Статьи

Красота и боевое искусство

Боевое искусство – это путь истинной любви…

Многих читателей, а тем более читательниц может по меньшей мере удивить такое название статьи, мол как можно ставить рядом настолько несовместимое и несочетаемое?.. Но попробуем не быть категоричными и предвзятыми…

Если взглянуть глубже, то есть масса свидетельств глубокой связи между этими понятиями:  красота и кошачья грация движений тренированного бойца, а тем более фехтовальщика, красота искусно сделанных доспехов и любого оружия, будь то холодный блеск и плавный изгиб линий клинка работы настоящего мастера или грозная красота летящего истребителя… Оружие вообще всегда создавалось с предельным накалом творческих сил человека, так как в него создатель вкладывал и максимальную эффективность в отнятии жизни, и заботу о жизни обладателя оружия, потому оружие любой эпохи поистине является носителем холодной, леденящей  красоты… Продолжая экскурс в историю хочется обратить внимание на тот факт, что в общеизвестные всемирной истории времена было всего два государства с четко выраженным социальным классом, притом правящим классом, воинов – это казацкая Украина и самурайская Япония. Первая на весь мир славится своими песнями и красавицами, а вторая дала мировой культуре такие искусства как  экибана, бонсай, сады камней, шедевры танка и хокку (классическая японская поэзия), искусство гейш – причем все это развивалось как раз в среде самураев и благодаря их влиянию …

Что касается наших дней, то хвала высшим силам, человечество начинает потихоньку взрослеть, понимать что война это плохо, и можно как-то сдерживать алчное стремление отнять все у соседа, иноверца, представителя другой расы, а соответственно все больше людей получают возможность увидеть в боевом искусстве то, чем оно было всегда – путь высшей дисциплины… И в этом контексте проступает не столько красота внешняя, т.е. красота телесная или изящество движений, а красота внутренняя –  чистота помыслов, стремление к безупречности поступков…

Если рассматривать внешнюю красоту, то традиционное боевое искусство в своих методиках обязательно содержит оздоровительный аспект и аспект укрепления тела, это является базисом для реализации боевого потенциала, соответственно вначале человек, изучающий боевое искусство,  получает великолепную возможность привести в порядок свое тело, научиться заботится о своем здоровье, ввести дисциплину в свой образ жизни, сделать красивыми и грациозными  свои движения, как внешние, так и внутренние.

Касательно боевого аспекта, то прежде чем приступить к серьезному его изучению, ученик традиционной Школы боевых искусств проходит жесткий путь воспитания морально-волевых качеств, раскрывая и реализовывая в себе истинно человеческие качества, отличающие его от животного. Такой человек который идет этим  путем, становится для окружающих источником радости, мудрости, внутренней красоты…

К сожалению многие наши современники и современницы считают и убеждены в том, что изучение воинского искусства – не подходящее занятие для представительниц «прекрасного пола» … Но почему бы не взглянуть и на этот  момент без предвзятости?..

В той же общеизвестной всемирной истории, которая изучается в средних школах и вузах масса свидетельств обратного – во все времена многие представительницы знатных воинских родов изучали искусство верховой езды, стрельбы и метания различного холодного оружия, фехтования. Это практиковалось как для того чтобы обеспечить выживание рода в смутные времена, так и для того, чтобы женщины могли  поддерживать свою жизненную силу в состоянии высокой активности.

Одним из самых известных не только на Востоке, но и во всем мире направлений традиционных боевых искусств является Вин Чун, стиль, само название которого связано с именем девушки. Очень примечательна сама история создания стиля.

В XVIII веке  пятеро лучших учителей-наставников собрались вместе, чтобы обсудить предложения по созданию нового метода обучения Шаолинскому бою. Было предложено выбрать самое лучшее и эффективное из многих техник и соединить их так, чтобы сократить срок обучения от 5 до 7 лет.

Обсудив и наметив новую программу обучения, через короткий срок Мастера начали тайную подготовку бойцов, тщательно отбирая учеников. Но, в тоже время правитель Цин, руководствуясь доносом, проводил полномасштабную карательную акцию по уничтожению центров подготовки и мест укрытия повстанцев. В списке объектов, подлежащих уничтожению, был монастырь Шаолинь, а также множество других буддийских обителей. Большое количество Храмов было уже сожжено, а уцелевшие монахи разбегались и расселялись по всему Китаю, ища прибежища в других местах. Шаолинь стал одним из центров концентрации сил сопротивления. К его стенам стекались выжившие в различных сражениях монахи. Императорский двор ненавидел этот храм, потому что именно он давал силы народу подниматься на восстание против угнетения, это был символ несгибаемости, борьбы против династии Цин. Отборные войска в 1720 году начали карательную операцию. Монахи и ученики храма Шаолинь стойко боролись и отражали все нападения армии.

Казалось, что боевые силы Шаолиньской школы не иссякают. Но против коварства и подлости устоять труднее всего. Группа предателей подожгла монастырь, открыв ворота Шаолиня отряду генерала Чан Ван Хоа. Он беспощадно подавил сопротивление, уничтожив сотни монахов, лишь немногим мастерам и ученикам удалось спастись.

К счастью, среди спасшихся были и те пять монахов, которые изобрели новую технику, среди них была монахиня Нгу Май Лао Ни – Цветок май – 5 лепестков.

Уцелев после кровавой расправы в Шаолине, Нгу Май Лао Ни скрылась в храме Бат Хак – Белый журавль. Нгу Май всем сердцем скорбила по погибшим братьям и по оскорбленной и разрушенной обители. Но, несмотря на горе и боль в ее сердце, она знала, что за ней и ее братьями шло преследование со стороны правящей династии.

Бесстрашная и мудрая женщина продолжала упорно совершенствовать новую технику боя. Ни на минуту не покидала ее мысль о задуманном новом стиле. Не имея возможности увидеть остальных четырех мастеров, Нгу Май решила самостоятельно завершить создание новой совершенной техники боя.

В тоже время в Куан Дон жил человек по имени Нием Ний. Его жена умерла, оставив ему единственную дочь, которую звали Нием Вин Чун, что значит «Вечная Весна». Отец и дочь держали маленький ресторанчик у подножия горы, на которой был монастырь, ставший прибежищем для Нгу Май . По старинному обычаю, отец пообещал выдать Нием замуж за человека по имени Лыэнг Бак Чу. Девушка была до такой степени красива, что один влиятельный господин в Дай Лыонг пожелал заполучить ее в жены. Отец не мог оказать сопротивление богатому и влиятельному господину, Вин Чун, не желая быть его женой и тем себя унизить, бежала из дома. Единственным человеком, к которому она могла обратиться за помощью, была мудрая Нгу Май. Общаясь с отцом Вин Чун, она давала полезные советы, благодаря которым он успешней вел свои дела. Прибежав в монастырь Бат Хак, Вин Чун поведала монахине о своем горе. Выслушав девушку, Нгу Май прониклась сочувствием к ней, и, не испугавшись гнева и преследования чиновника, решила взять ее под свое покровительство, взяв ее в свои ученицы. Она увела Вин Чун в горы с целью укрытия и обучения боевым искусствам.

По рассказам, Нгу Май однажды случайно стала свидетельницей интересного и необычного боя журавля и змеи. Змея обвивала своим телом длинные ноги птицы и пыталась ужалить, а журавль, используя сильные крылья и острый клюв, бил ими змею. Они сражались, стоя на одном месте, нанося друг другу молниеносные и точные удары. Эта сцена была столь впечатляющей, что повлияла на дополнения и изменения в создании новой техники. Тренируясь, Нгу Май стала подражать то ловкой змее, то устойчивой и отважной птице, и вскоре разработала систему боевой техники, соединившей движения журавля и змеи. В течение трех лет эта техника также была передана Вун Чун, любимой ученице монахини Нгу Май.

После смерти монахини в 1726 году Нием Вин Чун продолжала жить в горах и совершенствовать свое тело и дух. В одной из своих прогулок Ним шла по лесу и услышала рычание хищников. Осторожно приблизившись на расстояние, с которого можно было наблюдать за событием, она увидела сражение тигра и леопарда. Сражение велось на узкой горной тропе из-за добычи, лежавшей на склоне: тигр был крупным, сильным, величественным и жестоким, а леопард – хитер, ловок и быстр. Оба хищника, опасаясь сорваться с тропы в пропасть, в борьбе за добычу применяли короткие шаги и удары на коротком расстоянии.

Это сражение тигра и леопарда подало идею о создании еще двух техник в своем арсенале. Вернувшись в храм, Ним Вин Чун создала на базе увиденного технику Тигра и Леопарда, а затем соединила с уже имевшимися техниками Журавля и Змеи. Через время, постоянно шлифуя технику, Вин Чун, наконец, осуществила мечту своей учительницы Нгу Май и создала новый стиль, который мог бы помочь в защите хрупкому телу женщины. Это была уникальная техника, соединившая в себе ценности школы Шаолинь с новыми образами животных.

По преданию, существуют пять символов этого стиля, они развивают и укрепляют внутренние и внешние качества человека: Тигр – это олицетворение большой силы, выносливости, это внешняя сторона. Параллельно идет развитие и взращивание силы духа, эти два качества должны идти рядом, помогая друг другу. В теле тигра не должен обитать дух мыши.

Леопард – проявление скорости, специфические формы кисти, уделяется внимание быстрой работе. Внутренняя сторона – это скорость мышления, сообразительность, эрудированность.

Змея – это гибкость, подвижность суставов. Внутренняя сторона – гибкость мышления, с помощью которого идет понимание.

Журавль – равновесие тела, баланс, устойчивость. Внутренняя часть – контроль эмоций, спокойствие духа.

Дракон – символ Шаолиня, он сочетает все выше упомянутые качества: работу с дыханием, подвижность и концентрацию. Тело, дух и разум должны быть едины. В технике боя – это еще и опыт, с помощью которого достигается мастерство. Внутренняя сторона – жизненный опыт, который накапливается на протяжении всей жизни и благодаря которому мастер достигает духовного уровня.

Стиль также соответствует пяти основам восточной философии: Великодушие, Преданность, Благопристойность, Ум, Вера. Пять первоэлементов: дерево, огонь, земля, металл, вода. Еще пять качеств бойца: Твердость, Мягкость, Сообразительность, Смелость, Трезвость.

После долгих лет упорных и постоянных тренировок Вин Чун, окончательно овладев созданным боевым искусством, решила вернуться в отцовский дом. Влиятельный господин не заставил себя долго ждать, узнав о ее возвращении, он послал своих слуг, чтобы силой заставить ее принять предложение о замужестве. Это был первый случай, когда в отстаивании своей чести была применена техника, с помощью которой Вин Чун легко победила и была оставлена в покое. Позже отец с дочерью вернулись в Куан Дон, где Ним Вин Чун стала женой Лыэн Бак Чу, который преданно ожидал ее все эти годы. Вскоре муж стал первым учеником Вин Чун, и она передала ему все свои знания боевого искусства. Когда она умерла, Лыэн Бак Чу решил увековечить память о своей единственной и любимой жене, назвав ее именем новую, оригинальную и самобытную технику. Так появилось Вин Чун Кун Фу, Вин Чун Куен, Вин Чун цюань и т.д.

И в наше время Вин Чун не утратил своего потенциала для изучения его и практики представительницами прекрасного пола. Принципы, заложенные еще легендарными основателями стиля, две из которых были женщинами, позволяют учитывать специфику функционирования женского организма и не разрушать его, а наоборот позволяют девушке, женщине раскрыть, проявить свою красоту, как внешнюю, так и внутреннюю. Занятия дыхательными упражнениями Цигун, которые являются обязательной составляющей практики Вин Чун, помогают обрести здоровье, изучение принципов Вин Чун помогают на практике выявить недостатки в своем образе жизни, которые ведут к болезням. Это особо актуально для будущих мам, так как любая женщина знает что беременность является трудным экзаменом для  здоровья женщины.

К тому же занятия боевым искусством помогают женщине понять, чем на самом деле она отличается от мужчины, найти в себе и проявить истинную женскую силу и красоту, что очень важно в наше время эмансипации,  когда стираются грани различий между полами. Опыт тренировок дает возможность представительницам прекрасного пола четче видеть и настоящие мужские черты, отличать красивую маску и обертку от истинного содержимого, что поможет в отношениях с противоположным полом. Так что недаром это традиционное направление называют «Боевым искусством  Прекрасной Весны»…

ВИН ЧУН – ваш путь к здоровью

Мы живем в очень удивительное время. Благодаря техническому прогрессу и новым технологиям человечество получило массу неизвестных ранее проблем, таких, как плохая экология, генетически модифицированные продукты, электромагнитное облучение, стрессы, болезни и т.п., но в то же время получило небывалые возможности…

Далекие, неизведанные страны стали ближе, стоит только купить билет на самолет, благодаря новым технологиям можно не выходя из дома общаться с людьми в любой точке земного шара, получить доступ в любую библиотеку мира. На фоне этих процессов происходит сближение и взаимообогащение разных культур, ранее существовавших обособленно друг от друга. Представители западного мира получили доступ к знаниям, которые в силу различных причин были утрачены в их культурной среде, но бережно хранились и обогащались на Востоке, и представляют собой уникальные духовные сокровищницы, такие как Йога, Дзен, Цигун, традиционные боевые исскуства.

В течении вот уже нескольких десятилетий на Западе не ослабевает бум восточных боевых исскуств. Чем же объясняется такой интерес к этой области знаний сейчас, на рубеже тысячелетий? Что же находят для себя в боевых исскуствах наши современники, живущие в больших и маленьких городах, работающие менеджерами, преподавателями, врачами, юристами, притом не только мужчины, но и женщины?

Найти ответ мы попытались в беседе со специалистами по одному из самых известных в наше время стилей боевых искусств, шеф-инструкторами Международной федерации традиционных боевых искусств Вин Чун Куен Пай, мастером V дана Павлом Теличкиным и мастером VI дана Олегом Баланчуком.

Расскажите пожалуйста о Вин Чун и о том какие практические навыки может получить человек на ваших занятиях?

Вин Чун не является чем-то оторванным от жизни, и, я бы сказал, абсолютно все чем мы занимаемся имеет практическую направленность. Так например, упражнение Дзен помогает избавится от стрессов и лишних напряжений. Как вы знаете, стрессы оказывают пагубное влияние на организм человека, являясь причинами многих болезней, поэтому очень важно уметь расслаблять нервную систему, давать организму отдыхать.

Дыхательная гимнастика Цигун укрепляет и оздоравливает внутренние органы,  занятие физическими упражнениями тренирует мышцы и сухожилия, а отработка технических элементов Вин Чун позволяет человеку научиться осознанно управлять своим телом.  Если говорить о боевом аспекте, в Вин Чун присутствует впечатляющий арсенал боевых техник, который включает в себя удары руками и ногами, изломы, броски, выведение из равновесия.

Существуют ли какие-то возрастные ограничения ?

Нужно понимать, что в этом моменте ограничения каждый создает себе сам: своим образом жизни, привычками, дисциплиной и состоянием здоровья. Серьезное изучение традиционной прикладной системы начинается с оздоровительных методик, а такую работу можно и нужно начинать в любом возрасте. Методик очень много, и они могут применяться в зависимости от индивидуальных особенностей человека. И очень неразумно считать, что дескать взрослому человеку нелегко выкроить в повседневной суете немножко времени на себя. За это заблуждение приходится платить тем, чего не одолжишь и не купишь – здоровьем.

Бытует мнение, что занятие боевым исскуством – это не женское дело, что бы вы могли сказать по этому поводу?

Все девушки хотят быть красивыми, и это не удивительно, ведь красота  – это их сила. Однако настоящая красота исходит изнутри, это показатель здоровья человека. Поэтому я бы конечно же порекомендовал девушкам и женщинам заниматься Вин Чун по крайней мере в оздоровительно-профилактических целях, хотя я убежден, что в наше время навыки самообороны и уверенность в себе также не будут лишними.

Да, но ведь Вин Чун это боевое искусство, как это связано с оздоровительными практиками?

С древних времен медицина была важно составной частью обучения традиционному боевому искусству. Умение исцелять раны, заботиться о своем здоровье, восстанавливаться после травм, разбираться в лекарственных растениях, пользоваться аккупунктурой – эти навыки изучались наряду с прикладными дисциплинами, поскольку глубокие знания медицины и знание боевого искусства базируются на одних и тех же законах функционирования человеческого организма.

Итак, подводя итог нашему разговору, для чего же все-таки нужно заниматься Вин Чун?

Ответов на  этот вопрос ровно столько сколько есть разных людей, здесь каждый находит что-то свое: кто-то приходит чтобы поправить свое здоровье с помощью Цигун, кого-то больше интересует прикладной аспект боевого исскуства. Но если говорить о том для чего именно нужно этим заниматься, я бы сказал, что занятия традиционными боевыми исскуствами помогают найти своих настоящих врагов и одержать над ними победу. Эти враги – Лень, Праздность, Глупость, Самолюбие, Тщеславие, Слабость, Трусость, Обжорство, Похоть, Алчность и т.д. и т.п. Это они лишают нас воли, ввергают в различные неприятности, превращают в низменное животное.  Они же и являются источником всех бед и болезней. Недаром в древности говорили: «Кто побеждает других – силен, кто побеждает себя – воистину могуч…»

Традиционное  боевое искусство – это путь дисциплины и человечности, путь Знания. Оно дает человеку умение и оружие для борьбы со своими истинными врагами и помогает обрести Мудрость.

Семинар с Патриархом

Вот и свершилось долгожданное событие, которое не просто ожидалось всеми приверженцами Школы Вин Чун Куен Пай, как на Украине, так и за рубежем, а событие  которому предшествовала серьезная подготовка – приезд Патриарха Школы, Грандмастера , господина Хвинь Нгок Ан и семинар, проведенный им совместно со своим учеником, Президентом Международной федерации традиционных боевых искусств Вин Чун Куен Пай, грандмастером Асташевым Игорем Владимировичем. Следует заметить, что прошлый такой семинар был в 1998 году и многие из его участников сейчас сами стали Шеф-инструкторами, руководителями региональных филиалов Международной федерации. Поэтому весьма легко понять ту радость, с которой все приверженцы Школы встречали Патириарха а также радость того, что за 13 лет Вин Чун на Украине нашел истинных  учеников, развивших Школу так,что сейчас почитатели боевых искусств из других стран таких как Россия, Молдавия , Чехия, Словакия приезжают на семинары по Школе Вин Чун Куен Пай, занимаются в секциях в своих регионах. А подготовку к семинару и развитие Школы за эти годы может засвидетельствовать тот факт что на семинаре 98-го года было около  30 участников и только несколько из них сдавали экзамены на первую мастерскую степень, то на семинаре 2011 года было около 200 участников из разных стран, в том числе несколько десятков мастерских степеней до VIII дана включительно. На высоте была организация быта участников семинара: все проживали на базах отдыха на берегу моря, а к месту занятий и обратно на базы их развозил специально нанятый автобус. Поэтому каждый участник события помимо массы полезной информации, общения с Патриархом и другими Учителями, заряда бодрости для дальнейшей практики Вин Чун, получил прекрасную возможность оздоровиться самому, оздоровить семью, а также пообщаться с единомышленниками из других городов и стран.

Да и ребята, занимающиеся в одной секции, говорили что после такого семинара очень сдружились благодаря совместному отдыху на море и что есть огромное пожелание проводить такие мероприятия почаще

Путь Воина в наши дни

Воинское искусство – это
важное государственное дело,
основа рождения и гибели, путь
жизни и смерти, и его нельзя
не изучать…
Сунь-цзы ( 5-4 вв. до н.э.)

С доисторических времен и буквально до начала прошлого столетия значение боевых искусств и необходимость их изучения не вызывали вопросов. Во всех странах, во всех культурах «мужи чести и отваги», знать обязательно изучали воинское искусство. У власти были представители древних воинских родов, чьи корни восходили к легендарным воителям древности. Простой люд в своих цеховых сообществах, сельских общинах также практиковал и развивал самобытные прикладные направления. В наше ж время мы видим совсем другую картину…
Среди многих людей, представляющих разные поколения наблюдается бездумное отвержение идеи изучения боевого искусства… Кто-то считает себя «слишком старым» для этого, кто-то думает что более эффективно в наше время приобрести технические средства самообороны, кто-то считает практику боевых искусств несовместимой со своими гуманистскими взглядами, кто-то считает что интеллигентному человеку подобает мыслить и творить, а не потеть в зале, что касается женщин и девушек, то многие считают что им не пристало заниматься чем-то что не относится к фитнесу…
Во всех случаях можно проследить слишком узкое восприятие традиции воинского искусства, к тому же носящее отпечаток различного рода стереотипов, сформированных под воздействием книг, фильмов, журналов, Интернет, и слухов, распространяемых как правило людьми, весьма далекими от боевых искусств. У человека, не общавшегося с представителем Традиции, обилие такой информации создает мешанину из различного рода кусочков, картинок и домыслов. Мы же попробуем просеять эту мешанину через три сита, как учит нас древняя мудрость…
Во-первых для того, чтобы изучать боевое искусство, не обязательно быть суперменом. Нужно понимать, что кинематограф – это индустрия красивых и интересных зрелищ, поэтому там показывают сверхвозможности и сверхдостижения , ведь мало кому будет интересно смотреть на кропотливый труд самого обычного человека, на его борьбу со своими слабостями. Это в кино рослые мускулистые супергерои разбивают стены кулаками, иногда без особой надобности. А в жизни боевое искусство раскрывается тому, кто имеет чистое и твердое намерение его изучать, и не важен пол, рост, возраст и величина мышц. И начинается это постижение с малого. « Путь в тысячи ли начинается под ногами…»
Не нужно также путать традиционное искусство с спортивными направлениями, где вместо бережного, индивидуального подхода к каждому занимающемуся, идет отсев с целью отбора самых здоровых и талантливых и дальнейшая эксплуатация этого здоровья и таланта, с целью получения призов, кубков и грамот… Традиционная система изучается для себя, а не ради славы и признания.
По поводу возраста… Нужно понимать, что в этом моменте ограничения каждый создает себе сам: своим образом жизни, привычками, дисциплиной и состоянием здоровья. Серьезное изучение традиционной прикладной системы начинается с оздоровительных методик, а такую работу можно и нужно начинать в любом возрасте. Методик очень много, и они могут применяться в зависимости от индивидуальных особенностей человека. И очень неразумно считать, что дескать взрослому человеку нелегко выкроить в повседневной суете немножко времени на себя. За это заблуждение приходится платить тем, чего не одолжишь и не купишь – здоровьем
«… Тянь Кайчжи встретился с чжоуским царем Вей-гуном.
- Слыхал я,- сказал царь,- будто Чжу Шень учил, как надобно продлевать жизнь. Вы, Учитель, с ним общались- что же вы от него слышали?
- Я лишь стоял с метлой у его ворот,- ответил Тянь Кайчжи.- Что же я мог услыхать от Учителя?
- Не отнекивайтесь,- сказал царь,- я хочу это услышать.
- Я слышал однажды,- сказал Тянь Кайчжи,- как Учитель сказал: «Тот, кто умеет продлевать жизнь, похож на пастуха – глядит, какая из овец отстает, и подгоняет ее плетью».
- А что это значит? – спросил царь.
- Был в княжестве Лу,- сказал Тянь Кайчжи,- некий Шань Бао. Жил отшельником, пил одну воду, с людьми не общался. Дожил до семидесяти лет, а цвет лица – как у младенца. На свою беду, повстречался с голодным тигром – и тот убил его и сожрал. А еще был некий Чжан И: этот не пропускал ни хором с высокими воротами, ни лачуг с занавесками вместо дверей. Прожил лишь сорок лет – и умер от внутреннего жара. Шань Бао пекся о внутреннем- а тигр сожрал его внешнее. Чжан И заботился о внешнем- а недуг одолел его внутреннее. Ни тот , ни другой не подгонял того, что у него отставало.»
Предубежденность женского пола против занятий боевым искусством по большей части связана с образом девушки-спортсменки. Т.е. перекачанные руки и ноги, грубый голос, мужская походка, некрасивые, трансформированные кисти рук и, что хуже всего – спортивные травмы. Эти явления следствие того, что девочки, зачастую не осознавая всех последствий, ложат свое здоровье на пьедестал Славы. Злоупотребляют химическими препаратами, перетренировываются, спарингуют, необладая достаточной крепостью. Изучение настоящей традиции подразумевает развитие сильных качеств человека и контроль над слабостями. Красота женщины- это ее сила, показатель здоровья, поэтому уродовать себя, пытаясь догнать мужчину в развитости мускулатуры и разбитости костяшек пальцев и лица, очень глупо. Вообще, не только женщинам, но и мужчинам не лишне понять, что настоящая сила заключается в умении ее применить.
«… Гуньи Бо прославился среди князей своей силой. Танци Гунн поведал о том чжоускому Сюань-вану, и царь, приготовив дары, пригласил удальца к себе. Когда тот явился, Сюань-ван оглядел его: вид немощный, тщедушный… И царь, усомнившись в душе, недоверчиво спросил:
- Какова же твоя сила?
- Силы моей,- отвечал Гуньи Бо,- довольно, чтоб переломить ножку весеннему кузнечику или оторвать крылышко осенней цикаде.
И тогда царь сказал, побагровев от гнева:
- У моих силачей хватит силы, чтобы разодрать шкуру носорога и утащить за хвост девятерых быков – и все же я в досаде на их слабость… Как же это ты, способный лишь переломить ножку кузнечику да оторвать крылышко цикаде, ухитрился прославиться силой на всю Поднебесную?!
Гуньи Бо, глубоко вздохнув, поднялся с циновки и сказал:
- Как хорошо вы спросили, государь! Осмелюсь вам ответить по всей правде. Наставником моим был некий Шан Цю-цзы. Во всей Поднебесной не было равного ему в силе, а ближайшие его родичи об этом и не подозревали. А все от того что он никогда не пускал свою силу в ход. Мне довелось однажды услужить ему, рискуя жизнью, и он мне поведал:
- Все стремятся увидеть невиданное – а ты гляди на то, на что никто не смотрит. Все стремятся овладеть недоступным – а ты займись тем, чем все пренебрегают… Поэтому-то те, что учатся видеть, начинают с того, что смотрят на воз с дровами. А те, что учатся слышать, начинают с колокольного звона. Ведь если кому легко внутри – нет для того и внешних трудностей. Если же нет внешних трудностей – тогда и слава не выйдет за пределы семьи.
Ныне же слава обо мне разошлась среди князей: стало быть, я, обнаружив свои способности, нарушил завет Учителя. И все же слава моя – не в похвальбе своей силой, а в том, что я способен ее проявить.»
Что касается интеллектуалов и гуманистов, то задумывались ли они о том, что все древние искусства, наука, медицина, философия имеют свое начало и подпитку именно в боевых традициях?.. Интересовались ли тем, что основатели древних философских систем сами были выдающимися мастерами боевых искусств, основателями Школ? Можно навести массу примеров, возьмем только древний Китай.
Всем известный основатель Дзен-буддизма Бодхидхарма также является родоначальником буддийских направлений Кунг-фу в Китае, и его имя навеки связано с легендарным монастырем Шаолинь.
Конфуций был основателем школы Кунг-фу, носящей его имя, не говоря о том, что принципы конфуцианства брались и берутся на вооружение различными направлениями боевых искусств.
Также мастерами боевых искусств были известные даосские святые Ле-цзы и Чжуан-цзы… О втором сохранилась замечательная история:
«… Некогда чжаоский царь Вень-ван пристрастился к фехтованию. Фехтовальщики осаждали его ворота, и гостило их у него по три тысячи с лишком. Дни и ночи сражались они перед царем: убитых и раненых за год набиралось больше сотни. Царь же был ненасытен в своем увлечении.
Так минуло три года. Царство стало клониться к упадку, а другие цари принялись строить козни. Наследник престола, опечаленный этим, созвал приближенных и сказал:
- Тысячу золотых тому, кто сумеет отвратить государя от его страсти и убедит расстаться с фехтовальщиками!
- Такое под силу только,- сказали приближенные.
И наследник отправил посланцев с золотом, дабы вручить его Чжуан-цзы. Но тот отказался от подношения. Он отправился в путь вместе с посланцами и, представ перед наследником, спросил:
- Что повелит мне наследник, жалуя тысячу золотых?
- Прослышав о мудрости и проницательности Учителя,- ответил наследник,- я с почтением преподнес тысячу золотых на дары вашей свите. Но вы не приняли подношения – о чем же теперь я посмею вас просить?
- Слышал я,- сказал Чжуан-цзы,- что наследник хотел бы с моей помощью отвратить царя от его пристрастия. Но если я, увещевая великого царя, пойду наперекор царской воле, а в то же время не сумею угодить и вам, меня ожидают казнь и погибель. На что тогда мне деньги? Если же мне удастся отговорить великого царя, а тем самым угодить и вам – царство Чжао даст мне все, чего ни пожелаю.
- Все это так,- сказал наследник.- Но государь наш допускает к себе одних лишь фехтовальщиков.
- Вот и отлично,- сказал Чжуан-цзы.- Я неплохо фехтую.
- Так-то оно так,- сказал наследник,- а только у всех фехтовальщиков, которых принимает государь, волосы взлохмачены, торчат куда попало, шлемы сдвинуты набекрень, завязки на шлемах – из грубого шелка, без всяких узоров, полы одежды подвернуты сзади, взгляд злобен, речь косноязычна. А царю как раз такие и нравятся. Если Учитель предстанет перед государем в одеянии ученого, это только погубит все дело.
- Тогда позвольте, я изготовлю себе платье фехтовальщика,- сказал Чжуан-цзы.
Три дня он мастерил себе платье, после чего явился к наследнику, а тот отправился с ним к царю. Царь ждал их с обнаженным мечом.
Чжуан-цзы вошел в двери царских покоев не спеша, увидев царя – не поклонился.
- Чему же ты хочешь меня научить?- спросил царь.- Покажи это прежде наследнику.
- Слышал я,- сказал Чжуан-цзы,- что великий государь увлекается фехтованием,- поэтому и явился к вам.
- А хорошо ли владеешь мечом?- спросил царь.
- Могу через каждый десяток шагов убить по человеку,- ответил Чжуан-цзы,- и через тысячу ли – на мече ни единой царапины.
- Да тебе нет равного в Поднебесной!- воскликнул восхищенный царь.
- Когда сражаюсь,- сказал Чжуан-цзы,- кажусь уступчивым – но жду удобного момента, отстаю в выпаде – зато опережаю в ударе. Хотел бы с кем-нибудь помериться силами.
- Вы, Учитель, пока отдохните,- сказал царь.- Ступайте в свои покои и ждите моего повеления. А я прикажу устроить состязания и приглашу вас.
И царь принялся отбирать фехтовальщиков. За семь дней убитых и раненых набралось более шести десятков. Отобрав пять-шесть человек, царь тут же, перед дворцом, повелел вручить им мечи и послал за Чжуан-цзы.
- Сегодня же испытаем – кто лучше владеет мечом,- сказал царь.
- Давно этого жду,- сказал Чжуан-цзы.
- Какой длины меч вас устроит?- спросил царь.
- Любой сгодится, какой ни дадите,- отвечал Чжуан-цзы.- Но у меня уже есть три меча – пускай государь сам выберет один из них. Позвольте прежде о них рассказать, а уж после испробуем.
- Охотно послушаю,- сказал царь.
- Первый из них,- сказал Чжуан-цзы,- меч Сына Неба, другой – княжеский меч, а третий – меч простолюдина.
- Каков же меч Сына Неба?- спросил царь.
И Чжуан-цзы сказал так:
– Мечу Сына Неба лезвием служат долина Яньси и горы Шичэн, а острием – гора Тайшань. Цзинь и Вэй – его ребра и грани, Хань и Вэй – рукоять, Сунн и Чжоу – кольцо на эфесе. Его портупея – Бохайский залив, подвески на поясе – горы Чаншань. Варвары служат ножнами ему, четыре сезона – оберткой. Он укрощает пять стихий, распределяет наказанья и награды и разделяет Тьму и Свет, его питают весна и лето, а осень и зима – пускают в ход. Направишь этот меч вперед – никто перед тобой не устоит. Подымешь вверх – ничто не уцелеет наверху. Опустишь вниз – ничто внизу не уцелеет. Взмахнешь мечом – и рядом никого. Вверху рассекает плывущие тучи, внизу сокрушает земные устои. Пусти его в ход – и князей усмиришь, и вся Поднебесная будет твоей. Вот каков меч Сына Неба!
- А каков же княжеский меч?- спросил ошеломленный царь.
- Лезвие княжеского меча – мужи рассудка и отваги. Его острие – мужи чести и бескорыстия. Его ребра и грани – мужи достойные и благородные. Его рукоять – храбрецы и герои, а кольцо на эфесе – мужи мудрые и преданные. Направишь этот меч вперед – никто перед тобой не устоит. Подымешь вверх – ничто не уцелеет наверху. Опустишь вниз – ничто внизу не уцелеет. Взмахнешь мечом – и рядом никого. Вверху – он подобен округлому небу и тем приводит к послушанию три разновидности светил, внизу – подражает квадратной земле, и послушны ему все четыре сезона; посреди – согласуется с волей народа и умиротворяет соседей. Пусти его в ход – и будто прогремят раскаты грома, и в четырех пределах все покорны и повинуются повелениям государя. Вот каков княжеский меч!
- Каков же меч простолюдина?- спросил царь.
- Мечом простолюдина,- сказал Чжуан-цзы,- владеют те, у кого волосы взлохмачены, торчат куда попало, шлемы сдвинуты набекрень, завязки на шлем ах – из грубого шелка, полы одежды подвернуты сзади, взгляд злобен, речь косноязычна. Они сражаются друг с другом перед вами. Вверху – перережут горло и шею, внизу – искромсают печенку и легкие. Таков меч простолюдина, чье искусство ничем не отличается от драк бойцовских петухов. В любой день жизнь его может прерваться – без всякой пользы для государства. Ныне же вы, великий государь, занимая место Сына Неба, увлеклись мечом простолюдина. По моему ничтожному суждению вам следует им пренебречь.
Царь повел Чжуан-цзы в пиршественный зал. Стольник подавал кушанья – но царь, не притрагиваясь к ним, трижды отсылал их дальше.
-Успокойтесь, государь,- сказал Чжуан-цзы,- придите в себя: ведь я уже все рассказал о мечах.
После этого Вэнь-ван три месяца не выходил из дворца. А фехтовальщики – все, кто где был – покончили с собой!»

Нашим современникам, которые пребывают в иллюзорном благополучии и считают что сегодня не с кем сражаться, и боевые искусства не актуальны, следует внимательно взглянуть на себя и свою жизнь и понять, сколько врагов на деле было, есть и будет у человека. Это Лень, Праздность, Глупость, Самолюбие, Тщеславие, Слабость, Трусость, Обжорство, Похоть, Алчность и т.д. и т.п.
Это они лишают нас воли, ввергают в различные неприятности, превращают в низменное животное. Это они – источник всех бед и болезней. Недаром в древности говорили: «Кто побеждает других – силен, кто побеждает себя – воистину могуч…»
Традиционное боевое искусство – это путь дисциплины и человечности, путь Знания. Оно дает человеку умение и оружие для борьбы со своими истинными врагами и помогает обрести Мудрость.

Цигун

В наше время все больше людей искренне интересуются различными системами оздоровления, как современными, научными, так и древними, проверенными веками практики. Все возрастающий интерес наблюдается к знаниям, накопленным в этой области древними восточными культурами.
Драгоценной жемчужиной такого наследия по праву считается Цигун – одна из Древнейших систем психофизических упражнений, направленных на сохранение и укрепление здоровья, лечение болезней и продление жизни. Цигун составной частью входит во все системы восточных единоборств. Однако он также имеет самостоятельное значение и является национальной культуры Китая. В утренние часы тротуары, обочины дорог, парки и т.п. превращаются в своеобразные спортивно-оздоровительные площадки, на которых люди самых разных возрастов – мужчины, женщины, дети – занимаются Цигуном, не обращая внимания на прохожих.

Чем же вызвано такое массовое увлечение людей практикой Цигун, как на Востоке, так и в Европе? Суть в том, что в отличии от обычной физкультуры, человек практикующий Цигун, буквально с первых шагов начинает не только очень глубоко постигать практически работу мышц, сухожилий, внутренних органов своего тела, но и учатся регулировать свое дыхание, а также работать с теми тонкими аспектами своей жизнедеятельности, которые относятся к энергетике Человека во всех ее проявлениях.

С одной стороны это удивительное искусство играет активную роль в развитии и усилении жизненных функций организма, предупреждении и лечении болезней, сохранении и укреплении здоровья, сопротивлении преждевременной старости (дряхлости) и продолжении жизни.
С другой стороны, Цигун можно отнести к развивающимся практикам, позволяющим активизировать все функции организма, в том числе скрытые, обычно не задействованные – ибо, что не тренируется, то не развивается. Поэтому, практикуя, человек постепенно совершенствует самые разные способности – от повышения работоспособности и творческих возможностей до экстрасенсорного восприятия и пр.
Эта древняя наука открывает людям широкие возможности для совершенствования. Практически каждый человек, независимо то того, крепкое у него здоровье, или ослабленное, может ощутить благотворное влияние Цигун буквально через несколько недель систематических занятий.
Желающий обрести физическое здоровье – окрепнет, ищущий духовной поддержки – ощутит гармонию с миром, склонный к поискам – почувствует аромат Мудрости Древних.

Практика Дзен

Школа Вин Чун Куен Пай как и все традиционные школы восточных боевых искусств, является целостной системой позволяющей развить в адепте необходимые качества при помощи различных методов и методик передающихся от учителя- ученику в течении многих столетий. Эти методы условно можно разделить на практики укрепления тела, развитие боевых навыков и методы психофизического самосовершенствования.

Для гармоничного развития ученика необходима практика целостной системы, но углубление в каком либо аспекте, зависит только от предпочтений ученика и условий его жизни. В наше время актуальность владения навыками рукопашного боя, сведена практически к нулю (за исключением специфических профессий), на первый план выходит крепкая и уравновешенная психика, ясность и острота мышления, умение жить настоящей, полной и счастливой жизнью. Именно с помощью психофизических практик можно достичь положительного изменения своей жизни, что является актуальным во все времена.

Так как история школы берет начало в буддийском храме Шаолинь, то и многие методы самосовершенствования были взяты из древних буддийских психофизических практик.

Дать четкое название данным практикам довольно сложно из-за объема охватываемых ими аспектов и в разные времена. В разных странах они насилии общие названия, в Китае их называли «чань», когда имелся в виду смысл духовного развития, в школах боевых искусств данные практики могли называться нейгун (внутренняя работа) когда с помощью их взращивались качества необходимые в бою, во Вьетнаме данные практики называют Тхиен. Мы называем их японским словом Дзен, так как именно под этим названием о них лучше всего знают европейцы.

Так что же из себя, представляют эти практики? Первое, над чем начинают работать, это положение тела, дыхание и контроль психики. Правильное положение тела позволяет добиться комфорта который необходим при работе над остальными аспектами практики, то есть если ваше тело не находится в удобном положении то дыхание и психика не будут уравновешенны и практика в таком состоянии будет бесполезной. Второй аспект это дыхание, так как мы не можем управлять всеми внутренними процессами, но управляем дыханием, которое непосредственно влияет на эти процессы. Таким образом, дыхание является важнейшим инструментом в психофизической практике. Научные эксперименты ясно продемонстрировали следующее: что дыхание является средством, с помощью которого ум может установить сознательный контроль над метаболическими процессами и телом. Этот процесс вызывается и одновременно стимулирует управление переключением с парасимпатической нервной системы на симпатическую и балансировку полушарий мозга. Развитие особых ментальных, психических и физических способностей, которыми славятся некоторые мастера Дзен , главным образом, связаны со способностью управления дыханием и связанными с этим возможностями.

Глубина и непрерывность дыхания (в котором отсутствуют учащенность и резкость), позволяет избегать чрезмерного износа организма наблюдаемого при поверхностном и учащенном дыхании. Для иллюстрации полезности глубокого с уменьшением частоты дыхания можно воспользоваться следующим примером: собака-человек-черепаха. Собаки дышат быстро(26-18 вдохов-выдохов в мин.), потребляют больше кислорода, и погибают в течение 15 лет; человек дышит медленнее (в среднем 15 вдохов – выдохов в мин.), потребляя меньше кислорода, и живет в среднем 70 лет; черепахи дышат медленно (4-6 вдохов – выдохов в мин., а водные делают задержки дыхания в среднем на 20 мин.) , получая мало кислорода, и живут 200 лет. Хотя пример и недостаточно научен но факт остается фактом. Практикующие Дзен могут снижать частоту дыхания даже ниже частоты дыхания черепахи.

Но самым важным аспектом практики является контроль нашей психики, ума, эмоций. Опять же это не состояние вялости и флегматичности, а отсутствие напряжения в психике и чрезмерных эмоциональных всплесков. Расслабление психики позволяет установить сознательный контроль над негативными, стрессовыми эмоциональными внутренними состояниями и внешними воздействиями. Это позволит проявиться и развиться приятным эмоциям и мощному сознанию, что влечет за собой состояние глубокого внутреннего покоя и расслабления. Что делает восприятие жизни более насыщенным и глубоким. Согласно научным исследованиям у человека практикующего медитацию частота колебания электромагнитных волн головного мозга понижается ниже 5 Гц (40-15 Гц. состояние бодрости, 3-2 Гц. состояние глубокого сна), а как показывают исследования именно в это время его творческое мышление освобождается, результатом чего могут быть множество плодотворных идей (Менделеев изобрел таблицу химических элементов во сне и т.д.).

Также хочется подчеркнуть, что тело, дыхание и психика являются взаимосвязанными, так без контролируемого расслабления тела невозможно расслабление (успокоение, углубление и т.д.) дыхания, без глубокого, мягкого дыхания невозможно уравновесить психику, без уравновешенной психики невозможно расслабление тела.

Особенно важным является влияние Дзен на наш ум и психику. Во время практики мы активно наблюдаем за своим телом, своими эмоциями и ощущениями, своими мыслями мы учимся контролировать и понимать себя. В результате практики нам открывается наш внутренний мир, который всегда был с нами, но мы на него никогда не обращали внимания. Ведь обычный человек обращает внимание на свой организм тогда, когда тот уже дает явный сигнал об опасности, в виде выраженных симптомов заболевания, а их можно предупредить задолго до того, как заболевание приобрело явно выраженный характер, обратив внимание на тонкие ощущения в организме (медики подтверждают, что лечить заболевание на ранней стадии гораздо проще). Практик начинает ощущать влияние внешней среды на свой организм, психику, ум, в соответствии с этим вносит изменение в свою жизнь, которые позволяют более гармонично взаимодействовать с внешней средой. Таким образом, Дзен становится искусством жизни.

Практикуя Дзен , в отличии от людей занимающихся спортом и ставящих задачу изменить тело увеличив мышечную массу, мы наоборот стараемся избавиться от всего лишнего – мышечных зажимов, рассеянности, негативных эмоций накопившихся в нашем теле и психике. Таким образом, мы пытаемся достичь состояния естественности нашего тела, избавится от всего, что появилось в нас в результате негативных эмоций, неправильного питания, несбалансированной половой жизни, негативного воздействия социума, вредных привычек и т.д., то есть мы стремимся стать такими, какими мы должны быть. Тренировки должны быть постоянными, как солнце, которое каждое утро восходит и вечером заходит, недолжно быть резких перепадов в практике, так как резкие изменения в природе сильный ветер, цунами, молнии приводят к разрушениям, а постоянство и регулярность дают рост. Наше тело как сад, если в саду будет резкий перепад температуры, длительная засуха или наоборот потоп, сад погибнет. А если температура будет равномерной и умеренной, если поливать регулярно и в достаточном без излишеств количестве, то сад будет расти. Такой и должна быть наша практика Дзен.

Традиционные формы Вин Чун Куен Пай

В большинстве направлений боевых искусств присутствуют формы (тао, ката), та же ситуация сложилась и в Вин Чун Куен Пай. Об этом написано и переписано много книг и статей. Но нигде не пишется о том, что в разных направлениях боевых искусств формы имеют разный смысл и значение. Во многих источниках, в описании форм употребляется например термин «сакральный смысл», — в значении – особый, возвышенный, тайный, священный и т. д. Да, можно так сказать, но нужно учитывать что значил этот термин (для основной массы населения) в средние века и раньше. В те времена человек, умевший умножать и делить числа, считался учёным – и для большинства знание элементарной математики было сакральным смыслом. Были народы не знавшие езды на лошади. Когда они увидели наездника, то появился кентавр и т. д. Подобно происходило и в сфере боевых искусств.
Раньше преобладал эмоциональный тип человека, другими словами – люди были необразованные. Потому для запоминания и передачи древних Учений, в том числе и боевых искусств, использовались неинтеллектуальные методы. Например: стихотворный, в виде песен, в виде танца и т. п. Тексты же заучивались наизусть и их постоянно декламировали, чтоб не забыть. Тут же становится необходимой догма о священности текста, — чтоб не менять ни одной буквы.
Потому, рассматривая формы различных направлений, сохранившиеся до наших дней, мы можем увидеть определённые закономерности. Как выглядит форма внешне? – Это набор разных движений или прикладных элементов, или и того и другого, следующих друг за другом. Это своего рода текст, который нужно постоянно повторять, чтоб не забыть.
Современное общество с того времени претерпело кардинальные изменения, — образованность, образование сейчас является обычным фактом. Потому во многих направлениях боевых искусств формы утрачивают своё значение и эффективность использования. Почему и бытует кое где мнение, — что традиционные формы не нужны. Например, ныне покойный, известный киноактёр и мастер кунг фу Брюс Ли.
Вин Чун Куен Пай имеет специфические отличия от других стилей боевых искусств. Например – для запоминания комплекса техники 112 элементов необходимо знать элементарную математику, а для изучения Кхи Конг (Цигун) – физику и т. д. Даже забывши какой либо элемент, его можно восстановить опираючись на науку. Это говорит о том, что Вин Чун Куен Пай – это боевая наука, позволяющая жить в гармонии с миром, прошедшая через тысячелетия – предназначена для полноценно- развитого современного человека.
Школа Вин Чун Куен Пай состоит из множества разделов и подразделов. Детальное описание требует отдельного рассмотрения. Потому, для раскрытия темы форм, будем опираться на общий, упрощённый подход. Существует технический раздел, состоящий из множества комплексов прикладных связок. Грубо говоря, этот раздел учит приёмы, их применение, атакже, на более высоком уровне- их создание. Существует раздел Кхи Конг, который учит пониманию и оперированию силой (энергией), необходимой для применения тех же прикладных элементов.
А каким же образом эту силу можно применить в технике? В Школе Вин Чун Куен Пай на этот вопрос отвечает раздел форм.
Раздел традиционные формы Вин Чун Куен Пай содержит тактику ведения боя, если говорить более точно – тактику применения силы. Он как бы связывает, соединяет между собой технику и Кхи Конг.
В Школе Вин Чун Куен Пай раздел форм содержит:
— шесть форм без оружия;
— две формы с оружием;
— форма на бревне;
— высшая форма.
Всего 10.
Первая форма – Тиеу Луин Дао – распространенный перевод – очень маленькая мысль. Учитывая вышесказанное, возможно более точный перевод – зарождение концепции Дао. (Термин Дао – сложный и простой одновременно – можно как то прояснить прочитав Дао Де Цзын Лао Цзы).
В первой форме раскрывается в практическом виде принцип Инь – Ян. (Что и является зарождением концепции Дао.) Принцип Инь – Ян – это не что иное, как – расслабление и напряжение. Все мы каждодневно и повседневно, не осознавая того, напрягаемся и расслабляемся. Тем более при изучении боевого искусства.
Мы различаем только две крайности – большая физическая усталость либо состояние после длительного сна. А что между ними? Например – мы привыкли что в современном радио есть плавная регулировка звука, — там же нету двух крайностей – есть звук, нет звука. Так почему подобного не может быть в отношении нашего организма? Есть, более того – там всё намного многогранней и сложней. Ведь напряжение может быть сильным, слабым, плавным, резким, хлёстким, незаметным, импульсным и т. д. То же касается и расслабления. Эта тема подробно, можно сказать на научной основе, изучается в первой форме, применительно к прикладному аспекту и аспекту Кхи Конг. Естественно, со временем, те же принципы применимы и в повседневной жизни.
Вторая форма – Нгу Хин Кхи Конг – Дыхание пяти зверей. Здесь на базе содержания первой формы открывается новый уровень понимания Вин Чун Куен Пай, — вырабатывается пять способов или стилей распределения силы в работе Вин Чун Куен Пай. Работа Вин Чун Куен Пай – это состояние, когда одновременно применяется как можно больше принципов Вин Чун Куен Пай.
Третья форма – Тиеу Май Хуа – Маленький бутон май. В данной форме рассматриваются способы включения ног в общий контекст работы Вин Чун Куен Пай.
Четвёртая форма – Май Хуа Бо – Движения ног по цветку майхуа. В данной форме рассматриваются скоростные характеристики работы Вин Чун Куен Пай.
Пятая форма – Хак Хын Ту Бо – Движение жизни журавля. В данной форме организм становится единым.
Шестая форма – Тиеу Хин И – Маленькая идея. В данной форме рассматривается более продвинутая концепция взаимодействия пяти зверей.

Дзен школы Вин Чун Куен Пай

Во всех историях есть своё начало, начало этой истории скрывается во мгле веков. Как у любого из нас у меня не сохранилось воспоминаний о моём появлении на свет, вошел я в этот мир, когда моя мать родила меня или это произошло, когда мой отец познал ее, а до того момента где было то что в последствии стало мной. Где было то, чем я являюсь сейчас, где было то, что стало однажды моей душой. В каком растении, в каком куске камня, до того кода душа стала моей. А чем она была до того, как вообще всё произошло? Находясь среди миллиардов галактик, где были все эти души, чем или кем они были, и существовала ли она, ставшая впоследствии мной, где-то в начале всех начал, у истоков всех истоков, до того времени когда ещё и самого времени не существовало. Конечно же, история каждого из нас навечно записана в истории вселенной, но для чего и зачем? В этой жизни как бы мы не пытались не замечать этого, но это все ровно останется фактом реальности, мы пришли в этот мир одни и одни из него уйдём, и этот факт для многих очень ужасен. Мало того как бы нам не хотелось это признавать но в нашей жизни мы все ровно находимся в одиночестве которое темнее чем самая беззвездная и безлунная из ночей, одиночество которое более безмолвное, чем могила, более пустыннее, чем пустыня. Страшно то, что мы боимся самому себе признаться, что это действительно так. Но из глубины веков произошел мощный выброс энергии, внезапно. Именно он дал начало свету, его смысл и понимание, что такое настоящая жизнь без пелены иллюзий, чистое сознание. Именно тогда в далёком прошлом появился человек, который осознал, что человек способен вбирать в себя энергию космоса но, к сожалению, не может ей правильно пользоваться из-за этого ум человека становиться раскаленным, словно его только вынули из огня. И поэтому в этом состоянии невозможно понять, а тем более увидеть настоящее, жизнь, так как в мозгу всего лишь пламя, то есть хаос, это мозг огня. Представьте себе, как кипит лава в жерле вулкана, разве здесь сейчас может зародиться жизнь. Но со временем человек наблюдая за своим огнём заметил что для того чтобы зародилась жизнь необходимо чтобы этот огонь в его голове остыл. Для этого необходимо в изобилии вода, что под этим подразумевается? Как в природе вода тушит пламя, точно также в мозгу человека необходимо успокоение психики, которое тушит огонь мозга. В голове должен пройти сильный дождь, который своей живительной влагой из мозга огня сделает мозг океан. Естественно когда начнётся этот дождь, то в голове будут рождаться бури, которые возмущённо станут бушевать в голове, это равносильно тому, как вы льёте воду на раскалённые угли, то вы видите, какое происходит возмущение при соприкосновении углей с водой. Но эта вода, заполнившая все впадины нашего мозга, образуя моря и океаны, ещё не является той жизнью, которая есть жизнь. Но вода подвижна и способна принимать любые формы, это универсальное связующее звено объединяющая все неисчислимые комбинации, благодаря этому чудодейственному эликсиру мозг начинает оживать. В прогретых энергией вселенной морях и океанах мозга, образовывается сознание. Это сознание стремиться теперь, найти путь к своей новой форме существования, которое способно преодолеть разрушающее и неумолимое время. Так возник Дзен с понятиями гармония внутри и вовне, таким является первый шаг сознания. Хоть этот шаг недолговечен, но он уже является началом конца иллюзии. Сознание это форма, которая сохраняется во времени, эта форма способна побеждать время, и существовать, несмотря на всеобщий закон, по которому всё в мире движется к разрушению и хаосу. Но что важнее всего, эта форма способна не только сохраняться, в то время как материя разрушается, сознание постоянно обновляется и становиться чище и крепче, поэтому я могу по-прежнему оставаться самим собой как остаётся собой река, несмотря на постоянно обновляющееся в её русле воды. Мы всего лишь формы принимаемые материю. Мы как живые реки, змеящиеся сквозь время. Жизнь это вечное течение этой реки, а мы сами лишь не большие завихрения на поверхности воды. Жизнь остаётся и развивается в океане энергии бесконечно. Человек всегда считал, что пища кажется, более вкусной и приятной где-то там вдалеке в тех местах, до которых ему нужно очень долго идти и идти. Поэтому появилось очень большое множество протоптанных дорог, по которым он шагал в поисках этой идиллии. Жизнь в океане энергии подобна лёгкому танцу, энергия держит и несёт нас, но человек всегда считал, что жить надо вне её отдельно и это всё ровно, что жить на другой планете. И поэтому танцы закончены, настало время ходить, так как мы теперь на другой планете, то условия и правила жизни здесь совершенно другие. Всё теперь становиться нестерпимо тяжелее, теперь только такая форма жизни стала распространяться, подобно пене от закипающего на огне молока. К сожалению, у этой жизни, которую человек выбрал, свой способ создавать условия новой жизни, все в этом мире сохраняя жизнь себе, забирают её у других, мы продлеваем себе жизнь постоянным убийством и грабежом других, жизнь каннибалистична, жизнь пожирает жизнь. Всё упорядоченное в мире однажды превращается в хаос как и все реки впадают в море, и лишь мы подобны лодкам, боремся с этим извечным потоком времени, мы играем с ним, мы обманываем его, ведь подчиниться ему значит сгинуть и исчезнуть навсегда. Всё что имеет начало, имеет и конец, иначе, что досталось бы времени, а время неумолимо, но ведь никто не видел реку, возвращающуюся к своим истокам, или человека забирающегося обратно в лоно матери. Неутомимый огонь однажды поглотит все дрова и погаснет, огромная гора со временем рассыпается, превращаясь в пыль, становясь равниной, но жизнь идёт на перекор времени, она возникает снова и снова, развивается и живёт в мире где всё разрушается её повседневное благополучие результат сложных акробатических шагов как при хождении по натянутому канату в попытке отсрочить свою гибель. Но мы не можем оставаться невредимыми под стрелами пущенными временем ведь нельзя бесконечно ускользать от него, так как это против его закона. Однажды моё тело перестанет бороться и распадётся на миллиарды частиц, из которых оно состояло, но душа вернётся благодаря чистому сознанию в океане энергии, где подобна лёгкому танцу, энергия вселенной будет держать, и нести меня в вечности.

ИНТЕРВЬЮ С ПАТРИАРХОМ ХВИНЬ НГОК АНОМ

Я очень счастлив что, приехал сегодня в Харьков и меня встретили ученики Украины. Я хорошо их помню. Конечно же, мне бы хотелось, чтобы сейчас был здесь и мой ученик Игорь Асташев, но он в данный момент находится в Индии и проводит там семинар по нашей Школе Вин Чун. Но все ровно я счастлив сейчас сидеть здесь и разговаривать с учениками Игоря, которых я так давно знаю. Я всегда знал, что ребята серьёзно относятся к Школе и с уважением к своему Патриарху, своему Учителю. Поэтому на Украине она очень крепкая это заслуга не только моего ученика Игоря Асташева, но и уже его учеников, которые во всём ему помогают.

Уважаемый Патриарх, с каким визитом вы приехали на Украину?

Я приехал сюда с большой вьетнамской делегацией, в числе которых не только бизнесмены и политики, но и монахи буддисты. Наш визит приурочен к большому событию, это торжественное открытие первого Буддийского храма построенного по всем традиционным правилам Буддийской храмовой архитектуры, и пока является одним единственным в Европе храмом, выдержанным в этом подлинном стиле.

Сколько вы планируете быть на Украине?

Ещё четыре дня. График моего пребывания сильно напряжён работой нашей делегации, сюда входят различные встречи, в том числе и с учениками Игоря. Затем я с делегацией уезжаю в Москву и там буду ещё сутки. За это время мне бы хотелось встретиться и пообщаться с учениками, которые есть у меня в России. И потом после визита Москвы, вечером улетаю обратно во Вьетнам.

Уже прошло больше года, как Вы уехали к себе на родину, с чем связан ваш отъезд во Вьетнам?

Понимаете, у нас, как и в любой другой стране мира, когда родители становятся пожилыми, то сыновья ответственность в помощи и заботе ещё больше необходима. Я не монах, а мирянин и хоть я тоже исповедую буддизм, но стоять в стороне от семьи я не имею права. Да и для того чтобы познавать буддизм для этого не обязательно быть монахом. Я человек, вижу мир и познаю его и поэтому, как и любой другой здравомыслящий человек, стремящийся к познанию себя, знаю что хорошо и что плохо.

Как долго вы уже не общались со своим учеником?

Может быть, это будет выглядеть слегка иронично, буквально минут десять назад. Я ему звонил в Индию, чтобы узнать как он там.

Хоть я сейчас и во Вьетнаме, но мы с моим учеником Игорем постоянно поддерживаем связь, он очень часто мне звонит, и мы с ним по долгу беседуем. Мне очень приятно, что он так искренне предан Школе и делает всё возможное, чтобы она развивалась. Семинары, которые он проводит, филиалы Школы которые он открывает, уже не только в Украине, но и во многих уже странах есть его студенты. Книги, которые он пишет, учебные фильмы, которые снимает с учениками – это помогает мне как можно больше сделать, чтобы нести Вин Чун людям и как можно больше убрать белых пятен в этом стиле. Это позволяет многим людям узнать и прикоснуться к традиционным методам изучения школы, которые сохранила в себе вьетнамская ветвь Вин Чун.

У вас много учеников?

Учеников, которые своим кропотливым трудом изучают Вин Чун, а затем прошедших посвящение и ставших настоящими учениками, конечно же, мало. Чтобы их посчитать, как говориться, хватит пальцев на одной руке. И среди них мой украинский ученик Игорь Асташев. А вот студентов очень много, среди них есть немало хороших и талантливых людей, которые приезжали и на семинары и часто были у меня в гостях, когда я был в Москве, многие занимались у меня в зале.

Но как не печально мне это признавать, немного пообщавшись со мной они уже начинают рассказывать различные небылицы, что они у меня занимаются, и я им какие-то секреты передал по Вин Чун, да ещё набираются глупости по-другому это назвать не могу, говорят на каждом углу, что они посвящённые ученики. И вот поэтому мне неприятно знать, что это происходит, к сожалению, не только в Украине, но и во многих других государствах, где я даже и не был. Поэтому я хочу сказать, что бы это знали и слышали что на Украине у меня один единственный ученик, который является подлинным моим приемником, который и является учителем в Украине по нашей школе.

Чтобы многие не говорили, что учитель не был на Украине, я специально сфотографировался с учениками Игоря, Сашей Кравченко и Женей Показеевым, чтобы потом эти фото поместили в статью моего интервью.

На ваш взгляд, каким должен быть учитель?

Учитель, прежде всего, должен быть человеком с открытым сердцем и обладать чувством юмора, и если возникает напряжение в ученике, то шуткой и добрым словом, мог бы помочь избавиться от этого состояния. Но, ни в коем случае не быть угрюмым. Я много раз видел таких людей с чересчур строгим и суровым выражением лица. Со стороны такой человек выглядит, как будто он голодный и у него сейчас забрали еду, и этим его сильно обидели. Учитель должен быть, как Будда, нести и давать своим ученикам через учение счастье и радость в жизни. Такой в моём понимании обязан быть учитель. Но когда учитель всегда ругает своих учеников или студентов, то он похож на человека, который не может сходить в туалет уже пять дней. На мой взгляд, учиться у такого человека опасно, так как он преподносит всё в мрачном цвете.

Уважаемый патриарх, какое у вас настроение от визита в Украину?

Я очень счастлив сейчас и внутри меня переполняет радость, потому что вижу и разговариваю с учениками Игоря. Хоть сейчас рядом не все его ученики, но я их, прекрасно помню в лице присутствующих Саши и Жени, всех кого нет сейчас, но всё ровно считаю, что они рядом с нами и в моём сердце. Мне приятно, что ученики не только помнят меня, но ещё и развивают Школу.

Как вы себя чувствуете? Вам уже 54 года, не мешает ваш возраст продолжать практиковать Вин Чун?

Вы знаете 54 это не возраст. Я великолепно себя чувствую и постоянно занимаюсь Вин Чун, так как это не только вид боевого искусства, но ещё в тоже время великолепная система по оздоровлению человеческого организма в целом.

Если идти правильной дорогой Вин Чун и заниматься Кхи Конг, здоровье не только поддерживается но и укрепляется. Это помогает больше хорошего сделать в своей жизни. А если не заниматься, то тело станет дряхлым и человек моего возраста, будет выглядеть как старик. Поэтому, когда правильная дорога в Кхи Конг, здоровье всегда крепкое и старость отодвигается на долгое время. Поэтому на моей голове уже есть седые волосы и я не молодой, но в тоже время и не старый.

Многие люди занимаясь боевыми направлениями, ставят его в своей жизни на первое место, как вы считаете, необходимо ли это?

Прежде всего, на первом плане должна стоять семья. Те, кто всегда говорят надо заниматься кунг фу, кунг фу и не думают о своей семье, это не хорошо. Такой человек идёт не по правильной дороге и очень скверный человек, так как философия Вин Чун должна созидать, укреплять, а не разрушать. Если есть семья, человек должен быть хорошим сыном, с уважением относиться к своим родителям, хорошим мужем, питать нежные чувства к своей жене, если есть дети, хорошим отцом и души не чаять к своим детям. Такое же отношение доброжелательное и порядочное должно быть и к друзьям и окружающим людям. Человек, к примеру, только занимается кунг фу, кунг фу, кунг фу, игнорируя свою семью, то со временем она разрушится и от этого ни кому не будет хорошо. Так что, если есть такой учитель, который только говорит заниматься кунг фу и ни чему больше не уделять внимание, то это очень плохой учитель. Для чего тогда заниматься, если оно не приносит радости себе и всем кто возле тебя. То, что ломает человеческую жизнь неприемлемо всем философским принципам боевых искусств.

Уважаемый Патриарх, а каких принципов должен придерживаться человек, изучающий боевое искусство?

Когда человек занимается боевым искусством, Первое – он с помощью Кхи Конг должен укреплять своё здоровье. Второе – стремиться развивать свой ум, трезвость взгляда на жизнь. Третье – стремиться, чтобы в семье всегда было взаимопонимание и счастье. Четвертое – быть полезным людям. И только на Пятом месте стоит изучение техники кунг фу. Вот так.

Уважаемый Патриарх, риторический вопрос Вам, что вы можете сказать по поводу алкоголя?

Нельзя пить алкоголь часто, а тем более каждый день, потому что мозги прекращают нормально думать, понимать, рассуждать, правильно излагать свои мысли. На празднике чуть-чуть можно, но не злоупотреблять. Я говорю прямо без хитрости.

Что вы хотите сказать и пожелать ученикам Украины?

Я хочу сказать всем ученикам Украины, что Учитель всегда всех помнит.

Благодаря предоставленной возможности хочу передать пожелания ребятам и их близким счастья.

Независимо от того, далеко ли я от них или они от меня, моё сердце и душа, всегда рядом с учениками и все ученики внутри меня, в моей душе.

Учитель не забыл своих учеников и всегда будет помнить о них до самой смерти.

Что вы можете сказать об Игоре Асташеве?

На Украине моим учеником является Игорь Асташев. Он у меня начал заниматься давно, с 1991 года.Мой ученик как родной сын мне, я очень люблю его, потому что он идёт правильной и прямой дорогой и продолжает моё дело, развивает Вин Чун, обучает не только учеников, но и людей которые интересуются Вин Чун. Он похож на меня и поэтому является главным преемником и учителем от моей школы на Украине. Меня долго нет на Украине, я сейчас живу во Вьетнаме и если бы не он, Школа прекратила бы своё существование. Я не нахваливаю его, я говорю прямо, так как оно есть. Все ученики должны знать, что Игорь Асташев родной, сын. Я очень счастлив, что у меня есть такой ученик. И мне хочется, чтобы не только один Игорь прилагал усилия для развития Школы, но и другие ученики помогали ему в этом благородном деле. Я знаю, что такое, когда ты один, знаю как больно в душе, когда тебя не хотят понять. Игорь идёт правильным путем и его ученики этому пример. Он правильно понял меня и поэтому правильно взял Вин Чун и прилагает усилия для того, что бы Школа была как большое крепкое дерево с сильными корнями. Я говорю прямо и ученикам Игоря и не только им.

ДЛЯ ЛЮБОЗНАТЕЛЬНЫХ

Начинающие беря в руки книгу одного из популярных авторов будь то по цигун, боевому направлению, дзэн пытаются следовать всем тем описаниям, которые излагает автор. Но дело в том, что в данном источнике описан чужой опыт – автора, да и не всегда его, а лишь костатация другого специалиста. Читатель не отдает себе отчет, что человек это индивидуальность как внешне так и внутренне и пытается на себе пробовать эти системы без контроля и корректировки Учителя, что может привести в тот тупик от куда ему будет трудно выйти без подорванного здоровья и разочарования.
Восточные боевые искусства относятся к древней традиционной системе, поэтому в них есть строгая последовательность самосовершенствования, которая ориентирована на четкое понимание данной системы. Например, требование к ясному видению данной цели. Если этого нет, то человек будет заниматься самоистязанием и самообманом, а не самосовершенствованием.
Таким образом, изучающие одну из упомянутых ранее дисциплин делятся на категории: те, кто находятся под четким контролем Учителя, строго придерживаются его требований, рекомендаций, исправлений, наставлений – это метод Мудрости. А также на тех, кто не имеет Учителя и целостной системы, но хотя бы придерживаются поверхностных объяснений источников, которыми они пользуются – это метод Любознательных. Он удовлетворяет любопытство, но не ведет к реальному знанию. Есть ещё третья категория, в которую входят те, кто непостоянны в своих стремлениях, прыгают от книги к книге, от одной системы к другой, от одного Учителя к другому и поэтому они не способны хотябы почувствовать вкус знания, а ввергают себя в бесполезные сравнения и споры – это путь Глупца.
Касаясь темы боевого искусства затронем лишь некоторые моменты для того чтобы читатель мог задуматься и понять, что без подлинного Учителя желательно не погружаться в глубину данной науки. Учитель видя в ученике его недостатки и сильные стороны целенаправленно путём соответственных данному ученику практических упражнений искореняет одно и даёт силу другому. Что помогает в достижении желаемой цели. Развивает в нужном направлении его психофизические способности помогающие понять и использовать знания с целью достижения конкретного мастерства.
Большинство популярных авторов дают общий укоренившийся шаблон, которому всем без исключения якобы необходимо следовать, хотя они и знают, что то о чём пишут нельзя назвать последней инстанцией, на которую необходимо строго опираться. Для того, чтобы обезопасить свою репутацию они всё же рекомендуют заниматься под контролем специалиста.
«Любознательных» можно сравнить с человеком, который делает горшок из глины поверхностно зная технологию его изготовления. Человека можно сравнить с глиной из которой мы хотим сделать хороший и добротный сосуд, для накопления, хранения и использования чего то. Но без полной системы тело как горшок неправильно изготовленный, т.е. не выдержан полный процесс изготовления. И то содержимое, которое предполагается хранить в таком горшке или разрушит его или будет портится, впитавшись в стены испортит сам горшок. В нём вряд ли можно будет что то хранить, кроме мусора.

«Один богатый сановник ехал из одного города в другой. Но долгий путь его настиг вечер и он решил остановиться на ночлег в деревушке оказавшейся поблизости. Дом, в котором он остановился принадлежал местному гончару, горшки которого славились во всей провинции. И вот когда семья гончара накрывала стол для уважаемого гостя, тот в этот момент читал книгу. От любопытства гончар поинтересовался у сановника что за книгу он читает. Тот ответил, что это книга мудрецов, в которой описывается как сохранить своё тело и добиться бессмертия. В свою очередь гончар сказал: «И Вы читаете такую ерунду…» Эта фраза привела в гнев вельможу так, что тот потребовал дать должное объяснение высказыванию гончара: «Если твоё объяснение не удовлетворит меня, то я дам приказ охране казнить тебя за столь дерзкие слова.»
Старый гончар начал с вопроса: «Уважаемы Господин, те мудрецы, которые написали эту книгу сами живы?» Сановник ответил: «Нет, их давно уже нет.»
Гончар продолжил: «Так значит это слова мёртвых а не живых и путь который они дают – путь мёртвых. Даже если они прожили долгие годы, то сегодня слова их мертвы. Уважаемый Господин, я старый гончар. Обучаю своих учеников, чтобы те научились должным образом делать горшки, и то вижу как им трудно даётся это ремесло. Объясняя и показывая как и где, на какой глубине, какого цвета, какой вязкости найти глину. Показываю как, насколько, какой водой залить её. Сколько необходимо её вымачивать, затем сколько и как её месить, чтобы она дошла до нужного состояния и когда её можно положить на гончарный круг, и как начать делать горшок. Какой толщины он должен быть. Учу их чувствовать глину душой и она проявлялась через их руки. Чувствовали ту грань, где меньше, где больше, где в самый раз. Какое топливо должно быть. Какой должна быть печь для обжига. Правильность её строения, чтобы температура в любом уголке была равномерной. Сколько необходимо горшок выстаивать перед тем как класть в печь и сколько он там должен находиться, чтобы в дальнейшем отлично служил своим хозяевам.
Я живой человек, обучаю своих учеников и вижу в каждом те или иные ошибки, помогаю им их исправить, укрепить и закрепить то, что у них получается и дать толчок для преодоления следующей трудности в данном ремесле. Не все могут добиться желаемого успеха даже под руководством. А как можно взять книгу и лишь читая то, что там написано, пытаться делать. Ведь то, что там написано оно или слишком сжато или слишком раздуто и поэтому ждать желаемого результата очень безнадежно. Книга – это записи бесед мудрецов со своими учениками. Беседы эти строились с учетом особенностей учеников.
Должным образом не познав себя, своих достоинств и недостатков, Вы пытаетесь пользоваться чужой мудростью, которая была предназначена для учеников тех мудрецов.»

В начале изучения, человек ещё толком не знает чего он хочет, его цель не чёткая. Он знает, что то что он пытается познать ведет его к мастерству. Что это значит? Для него слово мастерство ни о чём не говорит. Объяснения мастерства не ясны, расплывчаты. Он слышит о Просветлении, Осознанности, Слияние с Дао и т.п. Что это такое? Но занимаясь длительно и плодотворно приходит понимание, что выше описанные понятия действительно туманные. В данной ситуации поможет разобраться лишь Учитель. С его помощью этот туман рассеивается и становиться видна четкая цель и значение мастерства, к которому знаешь как идти.
«Любознательные» понимают тоже самое, но пытаются найти недастающее в различных источниках. Это может быть похожим на то как человек желая приготовить отбивную использует части рецептов по приготовлению мяса в различных блюдах: мясной суп, котлеты, бефстроганов. И этом их ждёт разочарование, ведь они не могут точно знать, что и зачем им надо. Их поиски происходят методом тыка, тратя при этом драгоценное время и здоровье. И такой их подход всё ближе и ближе подводит к пути Глупца.

РАСШИФРОВКА ЭМБЛЕМЫ

Эмблема – что это? В большинстве современных направлений боевых искусств эмблемы не несут глубокого смысла, а являются лишь красивым рисунком, которые показывают, что тут учат защищаться и нападать. Редко кто из современников задумывался, что необходимо стремиться изучать глубину используемых символов, знание и их применение. Ведь эмблема неотъемлемая часть, лицо стиля, школы. По ней видно, что помимо прикладного здесь изучается ещё что-то. Порой вроде бы символ древний, но смысл и применение его отсутствует, лишь даёт вид, что это имеет отношение к востоку. Многие скажут, что главное это то, что здесь учат боевому. Учиться бить и защищаться вроде бы хорошо, но без морали, этики, культуры, нравственности, духовности это всего лишь изучение драки, но ни как боевого искусства. Имея всего лишь силу и набор приёмов человек с таким багажом скатывается в сторону жизненных неприятностей. Сильных много, умных мало, мудрых ещё меньше. Поэтому Школы с древними корнями стремятся к постижению мудрости придерживаясь строгих правил, требований, даже к символике своего направления.
В традиционных школах Вин Чун различных мастеров символика раскрывает тонкий смысл того, что изучается и подлежит изучению, овладению, познанию. Эмблема, которую мы носим, также несёт информацию о том, что в Школе изучают.
Черный цвет – это символ тьмы, незнания, неведения. И чтобы избавиться от этого, человек должен стремиться к знанию. Черный цвет всегда напоминает о нашей ограниченности и Эмблема на черном фоне говорит – ПОКИНЬ ТЬМУ, ИДИ К СВЕТУ.
Белый цвет – это символ древней безграничной мудрости.
Круг – это символ КОСМОСА, Вечности, где нет начала и конца. То, от куда мы пришли и куда обратно уйдём.
Квадрат – символизирует Землю. На Земле нам даётся возможность набраться опыта и знаний, которые помогут нам в дальнейшем путешествии во Вселенной. Квадрат разделён на две части, чем символизирует Инь и Ян – источник создания и превращения всего сущего. Они общий порядок Вселенной.
В середине квадрата Жёлтый Цветок имеющий пять лепестков. Жёлтый цвет – символ Солнца идеального источника тепла и света, необходимого для всего живого на Земле. Цветок этого цвета символизирует Человека, как идеального разумного существа стремящегося к самопознанию.
Пять лепестков – это пять первоэлементов с их углублённым содержанием. Практическое изучение даёт возможность создать правильную Вселенную, образованию мирового порядка в человеке. Осознанная работа направленна на то, чтобы создать в себе Микрокосмос.
Цветок разделяет Китайские иероглифы, которые написаны сверху вниз. Это дорога ПУТИ выбранная человеком, которая ведет в Вечность. Почему сверху вниз? Как человек роет колодец, для того чтобы добраться до живительно источника, так в изучении Вин Чун шаг за шагом происходит углублённое познание ПУТИ.
Надпись по Вьетнамски говорит о том, что Вин Чун по воле судьбы оказался на Вьетнамской земле, был бережно сохранен и ухожен, получил новую жизнь благодаря достойным Великим вьетнамским Мастерам, одним из которых является мой Учитель Хвинь Нгок Ан.
Асташев И.В.

ТРАДИЦИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

(Традиция, лат. TRADITIO – 1) передача, предание, повествование. 2) устная передача исторического материала., 3) обычай, порядок правила поведения переходящий из поколения в поколение., 4.элементы социально-культурного наследия сохраняющегося в обществе или отдельных социальных группах в течение длительного времени).
Современное понимание слова традиция проявляется лишь в сухом конгломерате, которое опирается на словарное объяснение. Мы с сожалением наблюдаем за тем, на каком уровне воспринимают и понимают традицию Вин Чун. Поверхностный взгляд даёт искаженное понимание данного стиля, ставя на первый план сухую механику, в которой нет души. Отбрасывая в сторону богатейший духовный опыт мастеров прошлого, не давая тем самым раскрыться внутреннему потенциалу в себе, своих учениках, не говоря уже про студентов. Доводя всё до формальной условности, происходит дискредитация стиля. Теперь это будет иметь не имя традиция Вин Чун, а бизнес Вин Чун. Такой путь дезорганизует внутренний мир человека, способствуя расщеплению человеческого существа, не даёт сформироваться личности и ведет к сердечной, нравственной недостаточности, духовному инфаркту. В погоне за сухой внешней механикой человек теряет веру в то, что он изучает, а затем находит себе оправдания, оправдания своей «деградации».
Наш мир, мир больших скоростей требующий кардинальных изменений. Надо жить иначе, отбросив все лишнее, что мешает двигаться вперед. Эффективность! Вот, что должно стоять на первом месте. Бери то, что эффективно, а остальное отбрось. Так происходит рождение «мастеров – новаторов».
Их новшества несут в себе две причины. Первая это нет настоящего порядка в передаче знаний и нехватка самих знаний и их понимания. Коль человек вносит в обучение различные куски других направлений, это неуважение и безверие к тому виду боевого искусства, которое он изучает и преподносит. Безнравственное отношение к стилю и людям, которым это всё дается. В таком свете теряется позитивное значение данного стиля. Второе это исключительно бизнес, но это грязный бизнес, потому что в нем не придерживаются четких позиций нравственности к потребителю. Но как бы то ни было, этот «бизнес» стал сегодня значимым фактом действительности, и на него многие опираются. С его позиции пытаются судить что лучше. И он оказывает, помимо всего прочего, существенное воздействие на моральное представление и реальную систему нравственного отношения к Вин Чун. Ставя тем самым «бизнес» выше морально-этических норм. Своими действиями «мастера-новаторы» искусственно ограничивают возможности данной науки. Порой смотришь, что такой человек вроде бы много лет изучает Вин Чун, но возникает вопрос – изучал ли он его на самом деле? Ведь его действия говорят о нем совсем иное. В монастырях находятся не всегда истинные монахи, хотя они там находятся уже многие годы.
Атмосфера среди мастеров-новаторов Вин Чун сейчас крайне насыщена моральными испарениями – верным симптомом практического бессилия и психологического отчаяния. Не осознавая своих действий, дискредитируют стиль, прежде всего, нравственно. Объясняя свои действия тем, что обогащают эту систему, сами же не могут признать, что они не находятся в традиции Вин Чун, а лишь ходят возле. Лишенные целостной системы, они открывают дорогу к произволу, извращению Вин Чун.
Такой метод не поможет избежать духовного истощения. Прежде всего, они должны понять, что традиция Вин Чун – это духовность и взращивание духа, формирование целостности человека. Духовность помогает избежать деградации, духовную дистрофию. Идя по пути традиции – пути духа, это устойчивость стабильность самого человека, стабильность жизни, стабильность ориентации то, что порождает в человеке духовную прочность. Ему есть на что опереться – на сильное, вечное то, что никогда неизменчиво.
Втянутые в мертвую новаторскую деятельность в начале чувствуют, что все в порядке «сдвинул землю». Но через время иллюзия рассеивается, и они ощущают веяния отчужденности, холода и скуки.
Нехватка «точки опоры», той опоры, которая была отброшена, приводит к эмоциональному истощению.
В основе своей это тенденция в начале так привлекательна, но становясь действием без духовности, она примитивизирует человека.
Согласно традиции Школы Вин Чун передача знаний идет поэтапно. Нулевой этап включат в себя базовый раздел боевого арсенала, изучение Кхи Конг, который помогает раскрыть потенциал человека.
Многие удовлетворяются этим и останавливаются, считая что это тот Вин Чун и это то мастерство и наконец-то его постижение закончено.
Более высокий раздел нулевого уровня развивает в человеке хорошее владение боевой техникой, даёт хорошее практическое понимание Кхи Конг и акупунктуры нулевого уровня, знания как необходимо проводить поединок и как его избежать. Это всё – нулевой уровень. Этот этап рассчитан на учеников, которые идут в ногу со «временем» – мастеров-новаторов.
В традиции Вин Чун существует такое положение, что стабильность и прогресс вытекает от устойчивости и постоянства. Есть ученики которым свойственно идти по пути кардинальных перемен, изменчивости, ища прогресса. В древнем Китае бытовала поговорка «Проклятие тебе жить в век перемен». Но те, которые идут дальше. придерживаясь традиции, получают объяснение уровней мастерства. Первое – зёрна Будды. Второе – малый Небесный путь. Третье – большой Небесный путь.
В дальнейшем идущему в ногу со «временем» – мастерам-новаторам, чрезвычайно трудно объяснить, почему происходит топтание на месте, почему это так глубоко укоренилось в мире боевых искусств, и почему столь многие люди несущие в себе образ «толкового наставника» выбирают разрушительный путь – путь мастера-новатора.
Единственное, что можно сказать: Идти по пути традиции тяжело, но тот, кто идёт, тот постигает учение Вин Чун. Идущий по пути новаторства, идёт легко, но путь упирается в стену и поэтому в мире много кто занимается Вин Чун, но лишь не многие становятся настоящими мастерами.
«Один богатый молодой чиновник увлекся садоводством и со временем у него вырос большой красивый сад. Друзья, приходя к нему в гости восхищались его садом и хвали его за то, что он изрядно преуспел в данном искусстве. Но сам хозяин чувствовал, что чего-то не хватает в том, чем он занимается. Он решил пойти посоветоваться к старому садовнику, который жил на окраине города. Придя к нему, он застал старика за поливкой сада. Тот черпал воду из колодца и носил кувшином к растениям и каждое поливал.
Поприветствовав старика, он спросил его, почему тот не сделает поливочное приспособление, чтобы облегчить себе работу. На что старик ответил – если пользоваться приспособлениями, то в его работе будет меньше сердца, его души, а будет больше мертвой механики. И тогда искусство станет механическим, ненастоящим. Будет утрачен смысл. Тогда сердце будет в беспокойстве, а дух уснет. Услышав такой ответ, молодой чиновник понял чего же ему нехватало.»

ПУТЬ ВИН ЧУН

Начиная изучать Вин Чун, имеет смысл выполнять всё с точным копированием движений своего учителя, тогда с самого начала он будет точным, наиболее достоверным и убедительным. Поэтому первой задачей для ученика является следование требованиям Учителя, чтобы появились первые проблески понимания учения Вин Чун. В связи с этим особое значение приобретает изучение Дзен и Кхи Конг. Именно они делают дух и тело наиболее готовыми к овладению Вин Чун.

В Вин Чун приходят люди разной конституции и физических возможностей, поэтому Дзен и Кхи Конг преподносятся с разным содержанием в зависимости от обстоятельств. Для физически подготовленных – одно содержание, требование, для пожилых – второе, для детей – третье, для ослабленных – четвертое, для женщин – пятое.

Целью изучения Вин Чун является – гармоничное развитие ученика как внутренне, так и внешне. В контексте же учения Вин Чун, использование Дзен, Кхи Конг связывается с приобретением силы, мудрости или, иначе говоря, знания того, как необходимо жить.

Нет такого Дзен, Кхи Конг, который сделал раз и все – мастер. Все зависит от делающего, какого сорта человек. Если человек слаб в своих побуждениях к работе над собой, не постоянен в достижении желаемой цели, то это будет пустая трата времени, и наоборот – добьется достойного результата, и это будет мастерство. Но необходимо абсолютно четко себе уяснить, что и в первом и втором случае, если не придерживаться строгих требований или определенных рекомендаций со стороны Учителя, Дзен и Кхи Конг вместо дружелюбного помощника могут превратиться в лютого врага, которого сразу не заметишь. Если же не убирать свои недостатки, они обязательно приведут к заболеваниям различного рода и степени сложности.

Но прежде чем приступить к изучению науки Вин Чун необходимо задать самому себе вопрос, – чего ради тебе вздумалось связываться со столь серьезным учением. Очень важно по-настоящему точно узнать, почему тебе так сильно этого хочется. Учение Вин Чун является крайне серьезной наукой. Если подходить к этому как к веянью моды, то можно и не начинать. Ведь тогда все усилия будут тщетны, пустая трата времени и большое разочарование. Ведь лишь единицы от общей массы остаются приверженцами Вин Чун, и добиваются серьезных результатов.

Каждый человек, став на путь изучения Вин Чун, должен быть как бы пробудившимся от сна, то есть отбросить иллюзии, быть наполненным благоговением и безусловной решимостью. Но тот совершит роковую ошибку, кто сделает шаг назад, отступившись от этого правила, останется не пробудившимся к реальности и непременно пожалеет об этом. Только понимающий будет придерживаться требований и тем застрахует себя от ошибок, за которые, как всегда, надо платить. Благодаря такому подходу, изучающий Вин Чун, ясно понимающий и выполняющий относящиеся к нему требования, не будет идти наугад. Даже если у понимающего происходит в чем-то «проигрыш», то благодаря этому он лишь только укрепляет себя и свой опыт.

Изучая науку Вин Чун, все ее аспекты, человек начинает вводить их и использовать в своей повседневной жизни как помощника, друга, как источник силы для выполнения различных задач, принятия правильных решений и поступков.

За долгие годы своего существования Вин Чун стал насущной необходимостью для того, чтобы улучшить и укрепить жизнь человека, помочь пополнить его знания, а с ними и опыт. Такой подход в Вин Чун дает неоценимую помощь в познании.

С помощью Вин Чун можно увидеть и понять такие вещи как несравненная сила как физическая, так и духовная.

Выполняя Дзен, человек расширяет свои границы в высшую, свойственную человеку, форму отражения объективной действительности, способ отношения к миру и самому себе, где представляет собой единство психофизических процессов, активно участвующих в своем собственном бытии. Поэтому в дальнейшем он становится как Учитель, дающий мудрость.

Кхи Конг тоже открывает то, что обычному человеку неизвестно, дает силу, подвижность, гибкость, скорость, здоровье. После долгих занятий Кхи Конг становится хорошим другом человеку, который никогда не подведет и не покинет.

Во всем необходима практика. Не пропустив через себя знания в упорном труде, не добьешься результата и уверенности, которые невозможно получить никаким иным образом. Одна лишь теория не даст той силы, необходимой как в работе с партнером, так и в повседневной жизни. Человек только может приобрести вместо трезвой уверенности глупую самоуверенность и амбициозность. Лишь практика является единственным критерием подлинности знаний.

Любому, кто приступает к учению, приходится выкладываться во всем для поиска и искоренения своих недостатков. Порой происходят такие случаи, когда логические выкладки полностью не соответствуют несомненному опыту практики. Так что границы в обучении определяются самой природой ученика.

В начале обучения нет должного чувства ответственности, но лишь приоткрыв занавес знаний, понимаешь, какая ответственность лежит на твоих плечах. Осознание этого факта может быть пугающим. Но необходимо помнить, что страх дело обычное, он нам дан для самосохранения, все мы подвержены ему и тут ничего не поделаешь. Благодаря этому, ученик лишь закаляет себя. Однако ещё страшней представить себе человека, у которого нет утонченного чувства восприятия связи с природой и понимания знания.

Когда ученик уже не бросается в крайности, в нем нет суеты, разбросанности. Появляется хорошая возможность изучать Вин Чун. Тогда ученик не только созрел к освоению, но и находит в себе силу практической вовлеченности, которая придает чувство уверенности в реальной работе.

Кхи Конг подходит всем. Каждому он даёт то, что ему необходимо. Пожилой человек хочет поддержать свой организм в хорошем состоянии, молодой человек приобретает качества бойца, женщина исправляет свои недостатки как физические, так и моральные. Все они, благодаря Кхи Конг, чувствуют себя прекрасно, полны сил, энергии. Для тех, кто хочет обладать силой, нужен Кхи Конг. Дзен же для тех, кто стремится, прежде всего, видеть, наблюдать, знать. Их сочетание дает мастерство в полном смысле этого слова. Объединив их в своих занятиях, человек не будет знать себе равных. Войдя в их владения, понимаешь, что это настоящее. Но для глубокого познания потребуются годы.

Резкий подход к их изучению, с большой степенью нагрузки, может привести к неблагоприятным последствиям. Кхи Конг и Дзен требуют к себе самого бережного и серьезного отношения. Тот, кто начинает познавать, должен постепенно увеличивать степень продолжительности нагрузки, тем самым укрепляя своё тело и дух. В начале все кажется запутанным, зато каждое последующее занятие проясняет и вносит все большую ясность. Мир Вин Чун открывается заново, Дзен и Кхи Конг стали твоими самыми надежными друзьями, которые открывают путь в чудесный мир.

Изучение этих дисциплин можно сравнить с приручением дикой собаки, а в этом, как известно, необходимо терпение, ненасилие и упорный повседневный труд. Поэтому нужно, чтобы между тобой и желаемой целью установилась более прочная связь, иначе все будет тщетно. Последовав совету, не торопись, в этом случае результаты будут устоявшимися, крепкими и продолжительными, тогда они и ты станете одним целым. Нет мастерства Вин Чун без Дзен и Кхи Конг.

Подходить к занятию нужно со спокойным состоянием, без резких эмоциональных всплесков. В момент работы все жизненные проблемы остаются за пределами места, где вы делаете упражнения. Не должно быть проявления гнева, если что-то не получается, это мешает сконцентрироваться на поставленной задаче, да еще и оттягивает назад от самой цели. Всякий, кто хочет добиться успеха, должен обладать непреклонной волей и устремленностью, добросовестно и с верой переносить лишения и тяготы обучения. Без спешки, но и без промедления следовать по пути наполненного знания.

Добиться высокого уровня может далеко не каждый, ведь для достижения цели необходимо бросить вызов всем своим слабостям – физическим и моральным, внешним и внутренним, как самым лютым своим врагам и уничтожить их. И после победы над ними учение открывает свои двери. Но любой человек может пытаться начать, хоть немногие преуспевают в этом. Наши слабости – очень серьезные враги, большинство отступают перед ними и сдаются.

Занимаясь под руководством Учителя, никогда не знаешь, какие испытания может устроить Учитель для того, чтобы проверить Ваш уровень подготовленности. И если все еще присутствует нечеткость в работе и цель расплывчата, намерения не устойчивы, даже если все, что ученик выполняет, будет красивым. Учитель никогда не сделает похвального жеста, это лишь ослабит ученика, ведь от слабости человек ждет вознаграждение, от которого нет пользы. Ведь он занимается не для кого-то, а лишь для себя, к тому же он еще не знает о предстоящих испытаниях, предназначенных ему для уничтожения своих недостатков.

Продолжительные занятия, понемногу, а затем все больше, проявляют себя, но то, что ученик узнает, никоим образом не совпадает с тем, что он себе рисовал. Учение оказывается всегда не тем, чего от него ожидают. Упорное продвижение в изучении можно сравнить с восхождением по ступеням на вершину, с каждым движением – новая задача, закаляется уверенность и неуклонность, и, теперь, ученик в себе самом становится полем битвы.

На этом бранном поле все слабости и пороки, недостатки становятся на противоположную сторону и ведут неумолимое и коварное сражение, выжидая и подкрадываясь для того, чтобы сразить человека, сломить волю и стремление к учению.

Если человек поддался своим слабостям, то, в принципе, с ним ничего серьезного не произойдет, просто, он никогда не научится мастерству, а станет болтуном и безвольным человеком, потому что враг поставил его на колени. Чтобы этого не произошло, ученик должен победить вопреки всем сомнениям и слабостям, ему необходимо сделать шаг вперед, шаг в глубину учения, даже если оно еще не совсем ясно, проходя этап за этапом без остановки. И наступит день, когда почувствуется уверенность в своих силах и самом себе, тогда враги отступят и пустятся в бегство. С этой минуты укрепятся намерения, обучение не будет рутинным и трудным.

Одержав победу, человек освободился от непонятности и приобрел ясность, теперь он знает, чего хочет, четко делает отчет своим намерениям, и все его действия пронизывает ясность, которая помогает приобрести опыт.

Даже если ученик одержал победу, враг все равно будет ждать момента найти в вас брешь уже на следующем этапе к мастерству, когда вы теряете контроль над собой, но это уже будет враг еще более утонченный и хитрый, его действия будут совсем отличатся от предыдущих. Самое главное не терять трезвый рассудок, стремиться быть не только умным, понимающим, но и имея уже опыт быть мудрым. Когда создастся ситуация в обучении что необходимо уделить внимание Дзен больше чем Кхи Конг и боевой практике, то к этому необходимо прибегнуть или наоборот, Дзен отложить на время и углубиться в Кхи Конг или в изучение боевых элементов. В этом всегда поможет учитель. Но если не следовать наставлениям, произойдет топтание на месте. Ученик будет ясно видеть до конца своих дней, но он никогда уже не добьется большего и не будет стремления к мастерству.

Враг использовал его против него самого и одолел, одержав победу.

Чтобы этого не произошло, то все, чего он добивается должно иметь свое место и лишь тогда применяться, когда действительно оно должно быть.

Учитель, опыт, трезвый рассудок в этом помогут.

Иначе ученик может стать лишь только храбрым и дерзким бойцом. Он будет знать, что сила, за которой он так долго гонялся, теперь принадлежит ему.

При таком раскладе легче всего сдаться, ведь казалось чего еще нужно, кроме скорости, силы, гибкости, выносливости, теперь ученик полный хозяин этого. Но имея все перечисленное, это всего лишь тяжелый груз, ученик не может объяснить для чего, когда и как использовать свою силу.

Ослепление своими возможностями необходимо обуздать, чтобы стремиться дальше к знаниям.

Приход к пониманию дает утверждение в неизменном самообладании, трезвости и бескорыстности во всем, что познал.

Когда ученик достигнет такой точки, это и будет победа над врагом.

Хоть есть трудности в обучении, но зато они учат правильно жить, показывая возможности, и ставят все на свои места и шутки тут неуместны, иначе это может вызвать срыв своего здоровья. Серьезный подход необходим для того, чтобы избежать этого.

Большой вред в обучении – бесполезная болтовня, которая лишь пустая трата времени, распыление концентрации и внутреннее саморазрушение.

Лишь у человека достигшего сильной воли, жизнь и стремления становятся правильными. Тогда постижение учения будет идти с полным самосознанием и полной ясностью, плодотворно, наполненно жизненной силой.

Когда изучаем Дзен, Кхи Конг или боевой аспект с оружием, без оружия нельзя быть слишком жадным, нетерпеливым, хвататься за них так как малые дети хватаются за все, что лежит перед ними.

Все эти дисциплины всего лишь средство для достижения цели, становление на путь, который должен нести помощь и ясность.

Ведя правильную жизнь, приходит понимание, что на твоем пути ничто не может помешать ученику, ведь все тело наполнено. Идя такой дорогой, необходимо помнить, что действия должны быть свободны от нерешительности и честолюбия. На любое препятствие необходимо смотреть прямо, без колебаний, постоянно закаляя свой дух, иначе путь, по которому ученик движется, уведет в сторону. Главное чтобы учение было слышимо сердцем, иначе это пустое стремление, которое ведет в никуда. Постижение науки Вин Чун требует от человека сердечности, иначе от него нет никакого толку. Если стремление идет от сердца, обучение всегда в радость, даже если испытываешь трудности. Если подходить без сердца, одним лишь расчетом и умом, то изучение даст разочарование и обиду на всю жизнь.

Один подход дает рост и полноценную жизнь, другой подавляет и уничтожает всю полноту жизни. Благодаря сердцу и мудрости, человек делает для себя благо, именно благодаря им, человек четко и ясно видит происходящие в нем процессы, знает, как работать и как поступать. Появляется чувство физического удовлетворения радости и счастья.

Беда многих в том, что когда учитель дает упражнение и затем объяснение, большинство понимают лишь одну сторону и не в состоянии понять глубину и многогранность данных объяснений и наставлений. Все это происходит из-за того, что ученик не хочет полностью принять учение, у такого ученика в мозгу сидит великий спорщик и скептик. Все учение тогда для него превращается в борьбу со своими суждениями, выводами и приводит к бессмыслице.

При выполнении внутренней работы порой происходят неустойчивые проявления энергии, которые начинающий еще не может контролировать. Энергия в теле появляется как бы ниоткуда, преобразует тебя и дает силу и уверенность, ничем при этом тебе не вредя, давая такую работоспособность, с помощью которой невозможное становится возможным.

Помощь учителя в таком случае будет крайне необходима. Делясь своим опытом, учитель правильно направит, на что необходимо делать больше упор. Каждая деталь испытания, ученику, как правило, еще малопонятна и в этом ему нужна помощь, для того чтобы уяснить и упорядочить то, что происходит. Под четким контролем учителя, вырабатывается самостоятельность и правильность принятого решения в занятии. Хотя для этого понадобится много времени, чтобы все понять, к тому же понять, как к этому подступиться.

Набираясь опыта в практике, в дальнейшем ученик четко видит, кто не искренен и притворяется, кто с душой подходит, кто только жалкая копия, которой легко себя обмануть, даже не понимая, в чем же все-таки изюминка данной науки.

Самоанализ после уроков с Учителем необходим, чтобы увидеть то, что он от тебя хочет, и тогда нет неуместных вопросов, которые самого ставят в глупое положение, ведь ответа при такой ситуации от учителя не будет, – лишь приятная улыбка, которой смягчается незадачливость ученика. При изучение Вин Чун, ученику невозможно предугадать действия своего учителя. Порой специальными уловками и ухищрениями он ставит ученика в совершенно непонятную ситуацию, в которой виден накопленный опыт и навыки, насколько они сильны или уязвимы.

Необходимо твердо знать – на четко поставленный вопрос, учитель дает четкий и правильный ответ, и, наоборот, если вопрос расплывчатый, абстрактный, за ним последует такой же ответ, который ни к чему не приведет, лишь еще к большей неясности. Поэтому ученику необходимо иметь терпение и правильно слушать, задавать вопросы правильно и по существу.

Пропуская через сердце поставленные задачи, появится много четкости, правильности, понимание того, что благодаря учителю происходит отчетливое видение Вин Чун. И то, что дает учитель – это превосходный и совершенно ясный урок, который показывает ученику, что он индивидуальность, человек в полном смысле этого слова. Все находится в твоих руках, и только ты в состоянии сам себе помочь в своем совершенствовании. С помощью учителя из ученика вытряхивается весь хлам, который тянет на дно. Учитель заставляет ученика думать и бороться со своими слабостями, самонадеянностью, и понять, что он человек и достоин стать хозяином самого себя.

Ответственность, обязательность в поступках говорит о росте и искоренении так называемых случайностей, соблюдение строжайшей последовательности, позже дает приобретение мастерства.

Чтобы не провалиться в пропасть непонимания, всегда необходимо четко осознавать все свои взгляды и решения, не включая амбиции и лихачество. В такой работе лишь немногие имеют силы действительно сохранить устремленность и углубиться в самоанализ. Ведь изучение без внутренней проработки никогда не принесет радость. Хотя для того, чтобы добиться мастерства, приходиться тяжело работать. Даже трудность, после качественной практики, станет легкопреодолимой.

Чтобы научиться настоящему мастерству, нужно много времени. Ведь если ученик не проявляет никаких усилий, чтобы себя изменить, тогда что же он может узнать? Не отбросив слабость, ученику придется ждать своей звезды до тех пор, пока в нем исчезнет непонимание.

Дойдя до определенного уровня в самоконтроле, приходит новое понимание того, что опять находишься в самом начале, как будто начинаешь в первый раз, но это уже совсем другое.

Здесь стоит задача обуздания силы и дерзости. Хотя они и необходимы в боевом плане, но к ним надо относиться почти как к чуждому. Если нет обузданности, то к двери знаний невозможно приблизиться, а тем более ее открыть. Самоконтроль дает легкость в понимании того, как велика разница между простой силой и мастерством. Хотя кого-то удовлетворяет и малое, но путешествие в мир науки Вин Чун показывает и дает безграничное знание и в этом хороший друг и помощник – твое сердце, ведь без него в этот мир не попасть. Имея сердце и воспитав большую силу воли, это дает всепоглощающую страсть к науке. Войдя в дверь знаний Вин Чун, ученик начнет свое путешествие и оно зависит от того, насколько он упорен и какова его накопившаяся сила воли, ведь у кого она сильна, путешествие будет в радость и не таки изнурительным, у кого слабая и нерешительная все будет трудным, рутинным, без искры удовлетворенности.

У ученика, как и у каждого обычного человека, в жизни есть свои трудности, и их груз постоянно давит, вызывая психологический конфликт и неувязки.

Подходя к изучению, надо ставить себя под контроль и самодисциплину плюс соблюдение школьной традиции стиля Вин Чун. Благодаря такому требованию, опыт и знания учителя передаются ученику, в котором происходит полное ощущение мира вокруг себя. Без стремления чувствовать, наука к которой прикасаешься, теряет смысл. Старый стереотип миропонимания ничего не даст, цепляние за свои суждения лишь отбрасывают назад, человеку страшно себя изменить, новое его пугает. Тогда возникает глупое желание остаться прежним и создается иллюзия, что этого достаточно и ему лишь не хватает чуточки Вин Чун. У такого человека нет целостности, нет уравновешенности, покоя. Внутри тогда возникают противоречия, которые отражаются в его жизни. Переполнение ненужными проблемами, проявляет слабость и беспомощность ученика, отчасти даже отчаяние и безысходность. Такое состояние уводит от мира познания. Цепляясь за свои логические доводы, которые якобы служат основанием данной ситуации, у ученика из-за этого возникает лишь страшная усталость. Поэтому кроме проблем у такого человека со временем не остается больше ничего.

Вин Чун позволяет ученику справиться со своими проблемами и даёт возможность не только прикоснуться к светлой и ясной жизни, но и быть в ней, пользоваться ею для своего совершенствования. С этого момента отношение к окружающему миру совсем изменится.

Со временем ученик понимает, что Вин Чун четкая и систематизированная наука. Изучение требует огромных усилий со стороны ученика. Необходима высокая степень действительного участия и вовлеченности, которая дает серьезность отношения к данной науке. Появляющаяся неуверенность, отсутствие понимания всей глубины знания на начальном этапе ученичества, свойственны практически каждому, кто становится на путь изучения. Преодолев такой барьер, уровень и круговорот внутренних процессов и явлений ученика разительно будут отличаться от предыдущих. Это уже говорит о том, что его путь начался. Тот, у кого не хватило решительности, как правило, прекращает изучать.

Жесткий подход к практике пугает и бьет по амбициям, и уход такие люди аргументируют большой значимостью своей чертовски важной личности. Сами того не подозревая, что так называемая собственная важность делает их безнадежными: тяжелыми, неуклюжими и опустошенными. В обучении всегда должна присутствовать легкость, понимание, податливость, текучесть, это служит шагом к знанию.

Воспитание в себе таких качеств – это не просто смотреть как обыватель. Главное видеть – а это совсем другое. Это необычный способ восприятия, совсем другой. Видеть является сложным процессом, позволяющим ученику непосредственно понимать всю глубину знаний дающихся ему.

Поэтапность в обучении несет в себе не только совокупность прикладного аспекта, его боевого арсенала, но также облегчение запоминания, упорядочивание большого количества информации внутреннего характера, ее впитывание и сохранение. Только постоянной практикой можно воспитать в себе необходимую скорость восприятия увиденного, уловить тот редчайший блеск, который не поддается никакой вполне соответствующей интерпретации в рамках обычного человека.

Стремясь сделать доступным для себя знание, необходимо ввести себя в совершенно другую жизнь с помощью, которой снимается пелена с сознания. Большое количество различных подходов, упражнений, помогают раскрытию смысла и ранее казавшиеся разрозненные куски соединяются в единое целое. Чтобы обрести целостность в видении и понимании данной цели, в работе над собой, учитель полностью разрушает в ученике его уверенность в том, что он правильно понимает и принимает решения к поставленной ему задаче. Таким образом, учитель дает понять ученику, что это всего лишь один из вариантов того, что ему было дано, поэтому не должно быть окончательных и бесповоротных и однозначных решений.

Учитель помогает научиться видеть глубину того знания, которые он дает, и требует от ученика что бы тот не смотрел лишь на поверхность вещей. Добившись в ученике открытости, учитель вкладывает к его начавшемуся обучению свои знания и опыт, который формирует в нем качественную степень восприятия.

Каждое новое задание, будь то определенный прием или упражнение в Дзен или Кхи Конг придает силу, показывает, что ученик достоин к продолжению изучения. В противном случае, от учителя добиться такого подарка бесполезно. Безответственный подход к занятиям ведет к обыденности, из-за которой нельзя увидеть многогранность учения. Концентрация внимания дает полноту понимания того материала, над которым работаешь. Если все делать поверхностно, то идет просто как бы опустошение приема или движения, ведь в подсознании такого человека оно его не интересует, и все элементы, которые он выполняет, выглядят более или менее одинаковыми. Но у продвинутого ученика элементы и движения никогда не будут одними и теми же, и, в то же время, это те же самые движения, но смысл и содержание постоянно трансформируется. Понимание такого исполнения можно назвать подходом к истинной сущности мастерства.

Если не знать содержание упражнения, оно так и останется простым исполнением формальных движений, но узнав, что за внутренний смысл в нем, ученик ближе подходит к овладению внутренней силы. Тогда ученик пытается стать одним целым, слиться и пользоваться ей.

Теперь акцент больше ставится на овладение внутренними процессами, подчинение своей воли. Нет энергии плохой или хорошей, все зависит от того, насколько ты подготовлен, и на сколько умеешь ей пользоваться и правильно распоряжаться. Не практикуясь в взращивании внутреннего мастерства, ученик будет со временем дурачить сам себя, из-за того, что этот аспект ему будет не знаком , а значит дальнейшее продвижение в Вин Чун будет заторможено. Вина такого ученика в том, что он не научился принимать во внимание рекомендации учителя и только способен смотреть на поверхность вещей. Делая вывод, ученик смотрит на плод своего труда с одной стороны, но его знания слишком мало. Опыт учителя гораздо больше и знание его велико. Видимость в ученике определенных вещей никогда не вводит его в заблуждение, учитель смотрит на ученика как на небо. Если он усерден, то его внутренний рост как чистое небо, если нет, то, как облачное небо. Даже если ученик пытается схитрить, то это все напрасно, ведь говорить, что небо чистое можно лишь тогда, когда оно чисто, в другом случае он ставит тебя в неловкое положение. За ним всегда следует реакция учителя, действие которого помогает ученику стать более чутким и бесхитростным по отношению к знанию и учителю. Поэтому обмануть можно лишь только себя.

Наблюдая за своим учителем, ученик четко знает, как извлечь пользу от поставленных задач. Наполнение силой тогда не заставить долго ждать и, каждый раз, когда общаешься с учителем, в тебя входит по капле то, что необходимо. Те проявления, которые происходят в ученике, сразу не могут приводиться в действие, их всплеск кратковременный, и не влияет сильно на человека. Но халатное отношение ведет к опасности, потому что оно в дальнейшем вызывает на поверхность бесконтрольный всплеск эмоций и все обрушивается на его голову, неся худшие последствия. Познание – это труд не из легких и в пути ученичества нет легких вариантов. Дорога длинна и терниста, поэтому прежде чем войти в дверь знания, ученик должен исключить из своей жизни все лишнее, которое мешает в самосовершенствовании, другими словами, можно сказать все, что не является жизненным. Иначе в изучении ученик не выдержит той информационной нагрузки, которая ему будет даваться. Занятия с учителем очень суровые и безответственность сразу дает своего рода ожог. После занятия создается впечатление, что вы на время обучения были в лапах тигра и лишь благодаря своей силе воли чудом остались в живых. Так будет продолжаться до тех пор, пока вы не начнете понимать все, что от вас требуют, будете постоянно практиковать, пока не добьетесь единого целого в выполнении упражнений, общении с учителем. Лишь после этого постепенно исчезнет чувство опасности тигра, который все время хочет вас разорвать. Тогда появляется своеобразное чувство голода, которое постоянно требует информацию. И в этом должна быть умеренность, трезвость, тогда вы не будете в непонятном состоянии, что вы что-то упустили или вам чего-то не досталось. Собираясь на занятия к учителю, ученик должен распрощаться с неуверенностью, отбросить все страхи, к которым так неравнодушен. Решение должно быть кардинальным – уничтожить препятствия. Мысль должна быть одна – я пришел к учителю, потому что я хочу прийти, становясь на путь ученичества, становясь на путь познания, и в этом поможет мой учитель. Стать человеком знания – это самый эффективный способ жить. Ты сомневаешься и размышляешь до того, как принять решение. Добившись утонченности в знании учения Вин Чун, ученик четко выбирает правильное решение, не отвлекаясь на сомнения, опасения и колебания. Опыт, который уже помогает в жизни, дает уверенность в выбранной цели. Это все называется большим путем Вин Чун. В процессе изучения Вин Чун, хоть и трудно в начале следить за собой, но это важная необходимость, для того чтобы избавиться от сомнений и страха, чтобы не впасть в отчаянье. Это очень опасно для ученика, так как такое состояние отдаляет от данного пути своей неясностью и далекостью.

Порой учитель ведет себя так, как будто в его поведении присутствует случайность, но такое впечатление возникает лишь вначале. Благодаря своей наблюдательности, понимаешь, что такой способ заставляет вникнуть в метод обучения и лишь благодаря своей собранности, видишь и понимаешь подсказки учителя, препятствия и трудности в работе и как их искоренить. Требование постоянного повторения упражнений, позволяет ученику четко помнить мельчайшие тонкости, избавляет от искажения, не дает отклонения в учении. Память доводиться до отточенности, где нет места забывчивости. Помощью в преодолении трудностей является присутствие учителя. Это бывает даже единственно важным моментом, который вселяет силы и наполняет уверенностью. Многие, со временем, делают вывод, что учитель не нужен, его присутствие окончено. Но, только учитель видит и знает, когда ему можно отпустить ученика. Это происходит тогда, когда ученик стал центрированным.

Многие мастера никогда не покидают своих учителей. Это говорит о том, что они очень мудры. В этом сокрыта великая сила, которая не приносит вреда и делает жизнь еще более счастливой. Неподготовленный ученик будет постоянно бежать от своего учителя, и это связано с тем, что та сила, которая исходит от учителя, действует на слабые энергетические центры ученика, появляется ощущение беспомощности. Такое порой не устраивает ученика. Непонимание трансформации своего тела и духа вводит во внутренний конфликт, он же приводит в смятение, испуг. Сила учителя действительно в начале не понятна, но постоянное общение дает ясность и понимание его. Постоянные усилия учителя помогают в преодолении барьеров психики, которые очень велики. Но разве его вина в том, что вы не хотите понять? Давая шанс, учитель пытается помочь ученику, показывая, что он человек и рожден для своего совершенствования. В учителе есть сила духа, ему хочется взрастить в ученике такой же дух, который поможет увидеть свои изменения, иногда даже не считаясь при этом с нашими желаниями. Обучая ученика, учитель становиться той опорой, благодаря которой, вся жизнь ученика изменяется и сознание начинает видеть ясно и четко.

Прежде всего, человек просясь в ученики , должен не только хотеть тренироваться боевому аспекту, но и полностью себя вверить в руки учителя, на его «милость». В обучении это – едва не самое главное. Затем ученик должен доказывать своим трудом, что достоин доверия, что тобой движет не только простое любопытство и страстное желание познакомиться с мастером и стилем Вин Чун. И лишь тогда отношение к познанию станет двигаться , когда учитель увидит безупречность твоего намерения. Знания будут передаваться лишь хорошо подготовленному ученику, индивидуально. Так раскрывается тайна один на один, которая дает огромную помощь. Хотя чистоты понимания сразу не произойдет, но зато появляется отчетливость. Очень редкий случай, когда сразу при первой встрече учитель открывает таинство искусства Вин Чун. Не осознавая своей подготовленности и искренности своих мотивов, ученик благодаря своим качествам утонченности понимания, умения правильно погружаться в глубину своего внутреннего состояния, без отчаянья и сожаления, в действиях настойчив. Верит в учителя, человека, который поможет изменить ученика, поможет обрести мужество и не позволит ему растерять себя. Учитель дает понять своему ученику, что в его силах превратиться в человека знания науки Вин Чун. Видя в ученике кристально чистого человека, который проявляет настойчивость только для полной самоотдачи и развития, умение своевременно устранить свою глупость, осознание ее бесполезности, полностью контролируя все свои действия как внешние, так и внутренние, учитель допускает к живительному источнику.

Контроль всех своих действий раскрывает важность происходящего в себе и своей жизни. Рассматривая практику как средство для обретения гармонии, суть многих вещей теперь не представляет той ценности, которая раньше казалось сверхзадачей в достижении. Действия по отношению к самому себе и остальным людям воспринимаются и понимаются по-другому. Ведь где всплывет алчность и пустота, где со стороны человека красивая театральная игра, приходит понимание бесполезности такого смысла жизни и общения с этой категорией людей.

Овладение знанием дает совсем новый взгляд, в котором происходит раскрытие все новых и новых проявлений, благодаря которым идет закалка жизненной воли, ее целостности и совершенства. Разница между такими людьми проста, одни думаю о жизни, но не видят ее, лишь научившись думать о важности и смотреть на то, о чем думают с точки зрения своей значительности. Вторые, научившись видеть мир, видят, сколько человек вешает на себя глупости и как он уродлив в этих проявлениях. Задача развивать в себе многогранность восприятия, не приучать только к одностороннему взгляду. Тогда все будет означать ограниченность своих возможностей. Неудачи порой вызывают грусть, которая может привести к угнетению. Такие ситуации необходимо разряжать улыбкой, подходить к данной проблеме с чувством юмора, находя в своих действиях забавные моменты, над которыми предпочтительнее посмеяться, чем впадать в глупую грусть, которая ослабляет наш внутренний рост. Ведь утонченное прислушивание к своему сердцу не допускает к тебе грусть и ставит тебя всегда выше над этой слабостью. Ведь как можно отвлекаться на подавленность, когда в нашей работе самосовершенствования нет места этим эмоциональным состояниям. Тело чувствует себя гораздо лучше и комфортнее, когда мы улыбаемся, смеемся, чем когда грустим.

Человек, выбравший путь Вин Чун становится действенным, а не только мыслит о действии. Идя по такому пути, он выбрал путь сердца и следует ему. Теперь он знает, что жизнь есть только жизнь и она помогает нам в нашем совершенствовании. Что ты являешься хозяином самого себя и сам выбираешь какое-то действие, совершаешь его, но его совершение не несет угрозы ни тебе, ни окружающим, изливая из себя спокойствие и равновесие. В изучении достаточно времени, чтобы разобраться в происходящем. Понимание того, что, будучи человеком, который движется вперед, не может быть в жизни пустым, и наоборот, он наполняется до такой степени, что живительная сила переполняет его. Для такого человека нет трудностей и каких-то усилий, для него нет ни побед, ни поражений, ни пустоты, он просто наполнен и является человеком действия, через которое приходит понимание мира. Действенность есть путь силы и духа. Движение всегда вперед, не стоять на месте. Чтобы это произошло, ты должен позволить действию воспитаться в себе и вести через сердце. В действии нет предпочтения в отношении какого-нибудь из методов, они лишь средство. Ученик по отношению к средству является человеком, который знает для чего оно необходимо. Благодаря ему, он полностью пропитан действием, через которое дано постижение всего того, что окружает его.

Если нет правильного подхода к упражнениям, будет пустая трата времени. Средство предназначено для наблюдательного человека, пусть даже плохо подготовленного, но для того, кто может хоть что-то уловить, чтобы вытрясти тот хлам, которым набит. Выполняя определенные средства можно добиться нужного результата в действии, но движение не так-то просто постичь, необходима огромная скорость восприятия. Это может быть только правильное движение действия, иначе все так и останется без изменения.

Когда средство, действие, движение правильно соединены в человеке, постигающем данное учение, происходит понимание текучести всего. Это мир Вин Чун, в котором все непрерывно движется, изменяется, течет. Без должной подготовки сознание и тело могут не выражать такого наполнения, которое может привести лишь к ненужной напряженности и болезни. Будучи подготовленным внешне и внутренне, человек обходит «подводные камни», выходя на чистые и глубокие просторы знания, где представляется возможность уловить всю текучесть и многогранность Вин Чун, при этом не только сохранив в здравии тело и дух, но еще укрепив и наполнив его, тем самым получив необходимую быстроту восприятия, которое позволяет уловить весь блеск мира знания. Данные действия средств, требуют необходимой наблюдательности за ними. От того, насколько ты будешь внимателен, может зависеть твоя скорость движения в постижении жизни, мира Вин Чун, понимание того, что ты стоишь на пороге движения наполненности сознания. Движение дает свободу не только телу, но и духу. В работе его не могут остановить физической преградой, и любой, так называемый шквал «агрессии» атаки, не может сдержать движение действия , данное силой средства.

В человеке не должно быть колебаний к занятиям, надо отдаваться полностью без остатка и тогда охватит необъяснимая смесь воодушевления и умиротворения.

Ум, тело, дух должны быть живыми и крепкими. Нерешительность дает поражение, которое вследствие этого становится состоянием и образом жизни, от которого невозможно избавиться. Поэтому можно сказать, что есть сила и слабость, решительность и наоборот, победители и побежденные, мастера и профаны, движение и застой. В зависимости от этого становишься человеком, который может управлять собой или нет, то есть человек победитель и побежденный. В начале своих подходов в занятиях ты непременно бываешь то в одном состоянии, то в другом. Это будет продолжаться до тех пор, пока не станешь использовать средство действия в своем движении. Этот путь поможет четко видеть иллюзию побед и поражений, сотрет и рассеет их так называемую значимость в сознании раз и навсегда, что даже не останется тени воспоминания об этих чувствах. Каждое действие теперь осознанное, и тогда становишься свободным от ненужных желаний и та жизнь, которая раньше считалась адом, исчезнет, и ты уже не видишь себя в роли жертвы. Желание запихивает нас в тот мир, где мы себя считаем жертвой и толкает нас на страдания. Но только, став человеком действия происходит уничтожение иллюзии, и теперь, благодаря средству, движение приобретает осознанность, которая превращается в бесценный дар, царский подарок. Мысли порождают у нас такое понятие как ненависть, несчастье, страдания, нужда. Лишь осознав, что это всего лишь только мысли, все исчезнет, остается понимание того, что все было мусором, но не мир жизни.

Изучая Вин Чун, человек стал действенным и теперь не противостоит жизни, а пользуется ею для своего движения, беря силы для дальнейшего познания. Теперь человек, идущий по пути узнает, что какую бы малость он ни получил, это всегда больше, чем он может взять. Эмоции, которые разрушают нас, как изнутри, так и снаружи, должны быть уничтожены, иначе они уничтожат тебя. Хотя всячески будет происходить борьба эмоций, чтобы вернуть вас в болото. Лишь четкая остановка помогает осознать, что дорога назад разрушена великолепной силой. Теперь больше нет заинтересованности в каком-либо превосходстве над кем-то. Есть понимание, что у каждого свой путь, пусть даже где-то он пересекся с твоим в жизни. Для этого нет причины быть агрессивным или подавленным, нет причины для проявления своих преимуществ или прятанья своих недостатков. Жизнь нас ставит на место, показывая, что один может прожить дольше и с пользой для своей души, и наоборот, другой может прожить долгую и бесполезную жизнь, наполненную кошмарами разврата и болезней. Третий может полноценно и плодотворно реализовать себя для внутреннего роста, хотя жизнь прошла как всплеск звезды на небе. Лишь только действие дает полноценное осознание того, что ты прежде всего человек, человек, созданный для движения вперед, а не сидения в дерьме. Как низкое животное.

Вин Чун помогает подходить к проблеме как воин, который делает свой шаг решительным и твердым. Поэтому, чтобы научиться этому, первое, что необходимо – это действовать, а не болтать. Используя волю и терпение можно добиться того, к чему стремишься. Стоя на этом пути нет пустой траты времени ни на отступления, ни на колебания. Есть лишь только время на то, что бы живя, воспитывать в себе терпение и силу воли, нравиться тебе это или нет. Став человеком с этими качествами, происходит движение, понимание их использования, видения промежуточных результатов в самосовершенствовании. Осознанием того, что силу воли и духа можно развить, вырабатывается терпение.

ВПЕЧАТЛЕНИЯ О ПОЕЗДКЕ В ИНДИЮ

Есть страны, в которые влюбляешься сразу же и безотчетно, не замечая недостатков и превознося достоинства. В этой статье пойдёт речь не о боевых искусствах а об удивительной стране Индия, подарившей миру великую цивилизацию, цифры, шахматы, йогу и много другого о чём мы мало догадываемся.
Индия вторая страна по численности населения в мире, после Китая, больше миллиарда человек, между которыми пропасть. Они говорят на разных языках, молятся разным богам, одни из них сказочно богаты, другие фантастически бедны, страна, в которой возможно всё, от варварских традиций, которым почти пять тысяч лет, до суперсовременных технологий. Любой человек, приехавший в Индию в поисках чего-то такого, что ему хотелось бы найти и увидеть, как правило, находит то, что он хочет найти. Жилище простого индийца не отличается большой роскошью, как правило, в домах обычных людей нет мебели, люди живут на полу и в зависимости от достатка на пол кладётся ковер или простая циновка. Женщины носят яркие одежды, украшения практически на всех частях тела начиная с головы привычные сережки и не привычные украшения вносу, привычные кольца и браслеты на руках, и непривычные браслеты на ногах и кольца на пальцах ног. Чёрточка на лбу у женщин и заплетённая коса говорит о том, что эта женщина замужем, ну а знаменитая красная точка на лбу это просто для красоты.
Интересен такой факт, что в Индии женщина после замужества не имеет права называть своего мужа по имени это категорически запрещено, имя мужа является для неё священным.
Индия совершенно непохожа на ту страну, которая представляется нам по знаменитым здешним фильмам, в которых танцуют и поют через каждые пять минут. Индия гораздо беднее, чем вы можете себе представить, и гораздо богаче, чем это кажется на первый взгляд. Здесь десятки миллионов живут в беспросветной нищете, но и в тоже время индия является одним из перспективных рынков компьютерных технологий, как это уживается в донной стране загадка.
Индия вся состоит из загадок и чтобы разгадать их чужестранцу потребуется не один год. Что стоят одни только касты или религия, представьте себе только сотни миллионов богов, иногда кажется, что это не страна, а далёкая планета и как бы ты не старался все ровно будешь себя чувствовать пришельцем из других миров. Люди здесь похожи между собой только на взгляд приезжего, в действительности они совершенно разные, у них меньше общего чем, к примеру, у англичанина и немца, единственное, что объединяет всех индийцев их многорукие и многоликие боги, да ещё древний санскрит, от которого произошли все нынешние языки Индии, всё остальное различно. Это различие видно во всём цвет глаз и оттенки кожи, манера одеваться и традиции.

Практически все крупные города Индии выразительные непонятные и удивительные, но, тем не менее, грязные, у большинства их жителей нет доступа к туалетам и воде. Поэтому если турист хочет увидеть настоящую Индию, то необходимо иметь железный иммунитет, к инфекционным заболеваниям и полное отсутствие брезгливости.

В Индии существует множество систем, которые помогают, людям следить за своим здоровьем одной из таких является аюрведа, которой уже около пяти тысяч лет. Врач аюрведы помимо знания анатомии и физиологии, обязан в совершенстве знать древние тексты о правильной жизни. В этой стране существует множество святых мест связанных с различными событиями жизни святых и богов, одним из таких мест является побережье индийского океана, на котором стоит город Гокарн.
По преданию сюда приехал бог Шива со своей любимой, и они поженились. Богиня воин рождённая для борьбы со злом это Парвати её муж Шива один из трёх главных индуиских богов, у него множество ипостасей. Шива разрушитель вселенной, часто представляется в виде изображения фаллического культа лингама. Лингам воплощает мужскую силу и плодородие, поэтому он имеет форму мужской гениталии, однако лингам обычно изображается вместе с ёни символом женского плодородия воплощением Шакти, их единство объединяет в себе два начала, соединение женской и мужской энергии образует между собой созидательный союз результатом которого является зарождение вселенной, которая сочетает в себе мужское и женское начало.
Большинство храмов в Индии представляют собой архитектурные комплексы, ведь именно в них возносятся молитвы богам, а в древности помимо всего разбирались судебные тяжбы, делались объявления, в них также существуют строения, где могут жить паломники, места, где можно приготовить и поесть пищу, эта традиция сохранилась и до наших дней. В Индии принято есть руками, точнее правой рукой, порой даже в домах обеспеченных семей и государственных чиновников ложки и вилки держат только на случай прихода гостей европейцев. Пряности, используемые в кулинарии Индии гораздо больше, чем может себе представить европеец, так как значительная их часть Европе даже не известна. Поэтому вывод напрашивается сам собой вкусовые рецепторы у индийцев видимо более чувствительные, чем у нас. Как же невкусно ели наши европейские предки, если ради вот этих порошков и цветков лучшие мореплаватели тех времён совершали беспримерные подвиги, пытаясь отыскать морской путь в Индию. И если бы не пряности, то наверняка другой была бы вся история человечества.
Практически всё население Индии трепетно относится, к своим богам покровителям воздавая им каждое утро молитвы и подношения, для того чтобы их умилостивить, все они выражены в разнообразных образах как в виде различных животных, непонятных небесных существ, святых, страшилищ, демонов, которыми так богата Индуиская религия. Индуизм – это совокупность религиозных представлений, обычаев, культовой обрядности и социально-бытовых институтов, характерных для большинства населения Индии. Индусом считается каждый, имеющий, по крайней мере, одного родителя индийца и не исповедующий иной религии. Корни этого учения восходят к древнеиндийской религии брахманизму, генетическая связь с ним проявляется, например, в том, что к наиболее почитаемым божествам относится троица брахманизма: Брахма – созидатель, Вишну – хранитель, и Шива – творец, хранитель и разрушитель одновременно. Индуизм отличается от других религий своей многогранностью конкретных проявлений и разнообразием связей с различными сторонами человеческой жизни и деятельности. В индуизме вечная душа (атман) стремится к слиянию с мировой душой (брахманом), но ей мешает поток непрерывно меняющихся конечных проявлений материального бытия (пракрити).

На пути к конечному спасению душа переживает непрерывные перевоплощения, каждая форма которого определяется (кармой) судьбой, создаваемой поступками самого человека. Основными направлениями индуизма считаются: вишнуизм, шиваизм, шактизм. Но, несмотря на это, индуизм самая сложная из всех религий в мире, в ней триста миллиона богов и среди них все-таки нет самого главного. Нет в индуизме и церковной иерархии, каждый может выбирать, кому и как поклоняться, в зависимости от личных вкусов или традиции общины в которой он родился, и касты к которой он принадлежит.

Индийцы очень любят детей, такое количество как здесь едва ли увидишь, где ни будь еще, детей самых разных, ухоженных, красиво одетых, и нищих просящих милостыню. А вот что невозможно увидеть так это привычную для нас картинку, плачущего ребёнка и орущую на него мать. Иногда кажется, что индийцы вообще не наказывают и не повышают голос на своих младших, разрешая им практически всё. И уж точно не стесняются, не в пример нам, прилюдно проявлять к ним нежность. Как и в любой не богатой стране, здешние семьи многодетны, такие обстоятельства как маленькая зарплата или квартира, не станут препятствием для рождения, следующего ребёнка. Многим из них с малого детства приходится работать, помогать папе или маме, или даже самим зарабатывать на хлеб.
Большинству детей суждено остаться неграмотными. Даже официальная статистика указывает на тот факт, что читать и писать не умеют шестьдесят процентов граждан Индии. Но счастье, как известно в процентах не измеришь, сколько счастливых и сколько несчастных, сколько бездарей и гениев, бегают босиком по улицам индийских городов и деревень, об этом статистика умалчивает.
Есть только один способ путешествовать по Индии и это поездом. Вся жизнь в провинциях сосредоточена вокруг железнодорожных станций. Это явно не тот скоростной поезд, в котором путешествуют в Европе. И все-таки поезда здесь удобные и весьма чистые. Неудобств скорей всего будет только несколько, это для тех, кто курит, так как на перроне и в тамбуре вагонов курить запрещено, и за этим исправно смотрит полиция. Второе, перед тем как отправиться в путешествие на поезде, необходимо приобрести цепок и к нему замок, чтобы пристёгивать свои вещи к сидениям, для того чтобы их не украли. В процессе всей поездки по вагонам ходят, люди с необычными чайниками и предлагают чай, хотя вряд ли их можно назвать официантами. Практически по всей Индии растут кокосовые пальмы, местные жители не только употребляют её орех в пищу, но ещё с её копры делают веревки, а из листьев плетут своеобразные циновки, которые используют по разным нуждам, накрывают крыши хижин, используют как изгородь, а ствол дерева используют как строительный материал. А также из него местные умельцы изготовляют и музыкальные инструменты. Плоды кокоса приносят в жертву богу Ганеши сыну Кришны.

Ганеши считается богом мудрости, его имя пишется на первой странице каждой книги, кроме того, он великий устранитесь препятствий, в такие храмы приходят, когда человеку предстоит какое-то важное дело, женитьба подписание контракта или экзамен в школе, и жертвуют кокосы богу с головой слона.
Человек живёт мечтами, одно из удивительных творений рук человека, самое величественное здание на планете. Нет в мире здания более романтического и трагического, чем в Индии. Семнадцатого июня тысяча шестьсот тридцать первого года, во время четырнадцатых родов, умерла любимая жена султана Шат Джахана, Мунтас Махал. Скорбя о потере любимой жены, султан создал одно из самых известных зданий в мире, это Тадж Махал, земное воплощение небесного рая.
Эмоциональная сила Тадж Махала заключается не только в простоте и изяществе форм, но и в безукоризненном выборе белоснежного камня из которого построены стены. В соответствии с канонами ислама в этом здании нет изображений людей и животных, что запрещено кораном, они заменены абстрактными картинами, благодаря этому здание производит колоссальный эффект на посетителей. Власти индии рассматривают Тадж Махал как основную цель для террористов, поэтому в связи с этим ввели множество запретов на его посещение, одним из них является запрет на осуществление фото и видеосъёмки в нутрии мавзолея. Масштабы Тадж Махала поражают, потребовалось двадцать тысяч рабочих и двадцать лет чтобы закончить эту удивительную усыпальницу, и инкрустировать её стены и купола двадцатью восемью видами драгоценных и полу драгоценных камней.
Это не дворец и не мечеть, это усыпальница мавзолей, памятник скорби. Однако в близи этого здания, легко понять какой тонкой и изящной является архитектура сооружения, инкрустация драгоценными камнями подчёркивает эти удивительные формы, сочетание белого и серого мрамора усиливает это восприятие. Внутри здания возникает чувство что Тадж Махал буквально сотрясается от стонов и безмолвного плача, это беззвучный крик тоски человека потерявшего самое дорогое, человека которому незачем жить дальше, Тадж Махал символ горя, хотя это непревзойдённое по красоте здание. Свое продолжение история Тадж Махала нашла в расположенном неподалёку красном форте, где трагически закончил свои дни султан Шат Джахан, именно здесь впервые ему в голову пришла мысль возвести Тадж Махал.

После смерти жены султан тяжело заболел, а между четырьмя его сыновьями разгорелась жестокая борьба за власть. В этой борьбе вход шли все средства, пока в ней не победил самый порочный из братьев Ауронг Зэп, он убил своих братьев одного за другим, а старого и беспомощного отца султана Шат Джахана заключил под стражу в этот форт. Для некогда могущественного султана, вся империя в конце жизни была сведена лишь к области небольшого дворика стоя в центре, которого он мог видеть лишь вершины мавзолея построенного им в память о жене, отсюда открывается удивительный вид, на это прекрасное здание. Тадж Махал это поэма в камне для многих этот шедевр стал символом Индии, страны в которой, сказки и мечты могут обретать реальность.

Красота и боевое искусство

Боевое искусство – это путь истинной любви…

Многих читателей, а тем более читательниц может по меньшей мере удивить такое название статьи, мол как можно ставить рядом настолько несовместимое и несочетаемое?.. Но попробуем не быть категоричными и предвзятыми…

Если взглянуть глубже, то есть масса свидетельств глубокой связи между этими понятиями:  красота и кошачья грация движений тренированного бойца, а тем более фехтовальщика, красота искусно сделанных доспехов и любого оружия, будь то холодный блеск и плавный изгиб линий клинка работы настоящего мастера или грозная красота летящего истребителя… Оружие вообще всегда создавалось с предельным накалом творческих сил человека, так как в него создатель вкладывал и максимальную эффективность в отнятии жизни, и заботу о жизни обладателя оружия, потому оружие любой эпохи поистине является носителем холодной, леденящей  красоты… Продолжая экскурс в историю хочется обратить внимание на тот факт, что в общеизвестные всемирной истории времена было всего два государства с четко выраженным социальным классом, притом правящим классом, воинов – это казацкая Украина и самурайская Япония. Первая на весь мир славится своими песнями и красавицами, а вторая дала мировой культуре такие искусства как  экибана, бонсай, сады камней, шедевры танка и хокку (классическая японская поэзия), искусство гейш – причем все это развивалось как раз в среде самураев и благодаря их влиянию …

Что касается наших дней, то хвала высшим силам, человечество начинает потихоньку взрослеть, понимать что война это плохо, и можно как-то сдерживать алчное стремление отнять все у соседа, иноверца, представителя другой расы, а соответственно все больше людей получают возможность увидеть в боевом искусстве то, чем оно было всегда – путь высшей дисциплины… И в этом контексте проступает не столько красота внешняя, т.е. красота телесная или изящество движений, а красота внутренняя –  чистота помыслов, стремление к безупречности поступков…

Если рассматривать внешнюю красоту, то традиционное боевое искусство в своих методиках обязательно содержит оздоровительный аспект и аспект укрепления тела, это является базисом для реализации боевого потенциала, соответственно вначале человек, изучающий боевое искусство,  получает великолепную возможность привести в порядок свое тело, научиться заботится о своем здоровье, ввести дисциплину в свой образ жизни, сделать красивыми и грациозными  свои движения, как внешние, так и внутренние.

Касательно боевого аспекта, то прежде чем приступить к серьезному его изучению, ученик традиционной Школы боевых искусств проходит жесткий путь воспитания морально-волевых качеств, раскрывая и реализовывая в себе истинно человеческие качества, отличающие его от животного. Такой человек который идет этим  путем, становится для окружающих источником радости, мудрости, внутренней красоты…

К сожалению многие наши современники и современницы считают и убеждены в том, что изучение воинского искусства – не подходящее занятие для представительниц «прекрасного пола» … Но почему бы не взглянуть и на этот  момент без предвзятости?..

В той же общеизвестной всемирной истории, которая изучается в средних школах и вузах масса свидетельств обратного – во все времена многие представительницы знатных воинских родов изучали искусство верховой езды, стрельбы и метания различного холодного оружия, фехтования. Это практиковалось как для того чтобы обеспечить выживание рода в смутные времена, так и для того, чтобы женщины могли  поддерживать свою жизненную силу в состоянии высокой активности.

Одним из самых известных не только на Востоке, но и во всем мире направлений традиционных боевых искусств является Вин Чун, стиль, само название которого связано с именем девушки. Очень примечательна сама история создания стиля.

В XVIII веке  пятеро лучших учителей-наставников собрались вместе, чтобы обсудить предложения по созданию нового метода обучения Шаолинскому бою. Было предложено выбрать самое лучшее и эффективное из многих техник и соединить их так, чтобы сократить срок обучения от 5 до 7 лет.

Обсудив и наметив новую программу обучения, через короткий срок Мастера начали тайную подготовку бойцов, тщательно отбирая учеников. Но, в тоже время правитель Цин, руководствуясь доносом, проводил полномасштабную карательную акцию по уничтожению центров подготовки и мест укрытия повстанцев. В списке объектов, подлежащих уничтожению, был монастырь Шаолинь, а также множество других буддийских обителей. Большое количество Храмов было уже сожжено, а уцелевшие монахи разбегались и расселялись по всему Китаю, ища прибежища в других местах. Шаолинь стал одним из центров концентрации сил сопротивления. К его стенам стекались выжившие в различных сражениях монахи. Императорский двор ненавидел этот храм, потому что именно он давал силы народу подниматься на восстание против угнетения, это был символ несгибаемости, борьбы против династии Цин. Отборные войска в 1720 году начали карательную операцию. Монахи и ученики храма Шаолинь стойко боролись и отражали все нападения армии.

Казалось, что боевые силы Шаолиньской школы не иссякают. Но против коварства и подлости устоять труднее всего. Группа предателей подожгла монастырь, открыв ворота Шаолиня отряду генерала Чан Ван Хоа. Он беспощадно подавил сопротивление, уничтожив сотни монахов, лишь немногим мастерам и ученикам удалось спастись.

К счастью, среди спасшихся были и те пять монахов, которые изобрели новую технику, среди них была монахиня Нгу Май Лао Ни – Цветок май – 5 лепестков.

Уцелев после кровавой расправы в Шаолине, Нгу Май Лао Ни скрылась в храме Бат Хак – Белый журавль. Нгу Май всем сердцем скорбила по погибшим братьям и по оскорбленной и разрушенной обители. Но, несмотря на горе и боль в ее сердце, она знала, что за ней и ее братьями шло преследование со стороны правящей династии.

Бесстрашная и мудрая женщина продолжала упорно совершенствовать новую технику боя. Ни на минуту не покидала ее мысль о задуманном новом стиле. Не имея возможности увидеть остальных четырех мастеров, Нгу Май решила самостоятельно завершить создание новой совершенной техники боя.

В тоже время в Куан Дон жил человек по имени Нием Ний. Его жена умерла, оставив ему единственную дочь, которую звали Нием Вин Чун, что значит «Вечная Весна». Отец и дочь держали маленький ресторанчик у подножия горы, на которой был монастырь, ставший прибежищем для Нгу Май . По старинному обычаю, отец пообещал выдать Нием замуж за человека по имени Лыэнг Бак Чу. Девушка была до такой степени красива, что один влиятельный господин в Дай Лыонг пожелал заполучить ее в жены. Отец не мог оказать сопротивление богатому и влиятельному господину, Вин Чун, не желая быть его женой и тем себя унизить, бежала из дома. Единственным человеком, к которому она могла обратиться за помощью, была мудрая Нгу Май. Общаясь с отцом Вин Чун, она давала полезные советы, благодаря которым он успешней вел свои дела. Прибежав в монастырь Бат Хак, Вин Чун поведала монахине о своем горе. Выслушав девушку, Нгу Май прониклась сочувствием к ней, и, не испугавшись гнева и преследования чиновника, решила взять ее под свое покровительство, взяв ее в свои ученицы. Она увела Вин Чун в горы с целью укрытия и обучения боевым искусствам.

По рассказам, Нгу Май однажды случайно стала свидетельницей интересного и необычного боя журавля и змеи. Змея обвивала своим телом длинные ноги птицы и пыталась ужалить, а журавль, используя сильные крылья и острый клюв, бил ими змею. Они сражались, стоя на одном месте, нанося друг другу молниеносные и точные удары. Эта сцена была столь впечатляющей, что повлияла на дополнения и изменения в создании новой техники. Тренируясь, Нгу Май стала подражать то ловкой змее, то устойчивой и отважной птице, и вскоре разработала систему боевой техники, соединившей движения журавля и змеи. В течение трех лет эта техника также была передана Вун Чун, любимой ученице монахини Нгу Май.

После смерти монахини в 1726 году Нием Вин Чун продолжала жить в горах и совершенствовать свое тело и дух. В одной из своих прогулок Ним шла по лесу и услышала рычание хищников. Осторожно приблизившись на расстояние, с которого можно было наблюдать за событием, она увидела сражение тигра и леопарда. Сражение велось на узкой горной тропе из-за добычи, лежавшей на склоне: тигр был крупным, сильным, величественным и жестоким, а леопард – хитер, ловок и быстр. Оба хищника, опасаясь сорваться с тропы в пропасть, в борьбе за добычу применяли короткие шаги и удары на коротком расстоянии.

Это сражение тигра и леопарда подало идею о создании еще двух техник в своем арсенале. Вернувшись в храм, Ним Вин Чун создала на базе увиденного технику Тигра и Леопарда, а затем соединила с уже имевшимися техниками Журавля и Змеи. Через время, постоянно шлифуя технику, Вин Чун, наконец, осуществила мечту своей учительницы Нгу Май и создала новый стиль, который мог бы помочь в защите хрупкому телу женщины. Это была уникальная техника, соединившая в себе ценности школы Шаолинь с новыми образами животных.

По преданию, существуют пять символов этого стиля, они развивают и укрепляют внутренние и внешние качества человека: Тигр – это олицетворение большой силы, выносливости, это внешняя сторона. Параллельно идет развитие и взращивание силы духа, эти два качества должны идти рядом, помогая друг другу. В теле тигра не должен обитать дух мыши.

Леопард – проявление скорости, специфические формы кисти, уделяется внимание быстрой работе. Внутренняя сторона – это скорость мышления, сообразительность, эрудированность.

Змея – это гибкость, подвижность суставов. Внутренняя сторона – гибкость мышления, с помощью которого идет понимание.

Журавль – равновесие тела, баланс, устойчивость. Внутренняя часть – контроль эмоций, спокойствие духа.

Дракон – символ Шаолиня, он сочетает все выше упомянутые качества: работу с дыханием, подвижность и концентрацию. Тело, дух и разум должны быть едины. В технике боя – это еще и опыт, с помощью которого достигается мастерство. Внутренняя сторона – жизненный опыт, который накапливается на протяжении всей жизни и благодаря которому мастер достигает духовного уровня.

Стиль также соответствует пяти основам восточной философии: Великодушие, Преданность, Благопристойность, Ум, Вера. Пять первоэлементов: дерево, огонь, земля, металл, вода. Еще пять качеств бойца: Твердость, Мягкость, Сообразительность, Смелость, Трезвость.

После долгих лет упорных и постоянных тренировок Вин Чун, окончательно овладев созданным боевым искусством, решила вернуться в отцовский дом. Влиятельный господин не заставил себя долго ждать, узнав о ее возвращении, он послал своих слуг, чтобы силой заставить ее принять предложение о замужестве. Это был первый случай, когда в отстаивании своей чести была применена техника, с помощью которой Вин Чун легко победила и была оставлена в покое. Позже отец с дочерью вернулись в Куан Дон, где Ним Вин Чун стала женой Лыэн Бак Чу, который преданно ожидал ее все эти годы. Вскоре муж стал первым учеником Вин Чун, и она передала ему все свои знания боевого искусства. Когда она умерла, Лыэн Бак Чу решил увековечить память о своей единственной и любимой жене, назвав ее именем новую, оригинальную и самобытную технику. Так появилось Вин Чун Кун Фу, Вин Чун Куен, Вин Чун цюань и т.д.

И в наше время Вин Чун не утратил своего потенциала для изучения его и практики представительницами прекрасного пола. Принципы, заложенные еще легендарными основателями стиля, две из которых были женщинами, позволяют учитывать специфику функционирования женского организма и не разрушать его, а наоборот позволяют девушке, женщине раскрыть, проявить свою красоту, как внешнюю, так и внутреннюю. Занятия дыхательными упражнениями Цигун, которые являются обязательной составляющей практики Вин Чун, помогают обрести здоровье, изучение принципов Вин Чун помогают на практике выявить недостатки в своем образе жизни, которые ведут к болезням. Это особо актуально для будущих мам, так как любая женщина знает что беременность является трудным экзаменом для  здоровья женщины.

К тому же занятия боевым искусством помогают женщине понять, чем на самом деле она отличается от мужчины, найти в себе и проявить истинную женскую силу и красоту, что очень важно в наше время эмансипации,  когда стираются грани различий между полами. Опыт тренировок дает возможность представительницам прекрасного пола четче видеть и настоящие мужские черты, отличать красивую маску и обертку от истинного содержимого, что поможет в отношениях с противоположным полом. Так что недаром это традиционное направление называют «Боевым искусством  Прекрасной Весны»…

Семинар с Патриархом

Вот и свершилось долгожданное событие, которое не просто ожидалось всеми приверженцами Школы Вин Чун Куен Пай, как на Украине, так и за рубежем, а событие  которому предшествовала серьезная подготовка – приезд Патриарха Школы, Грандмастера , господина Хвинь Нгок Ан и семинар, проведенный им совместно со своим учеником, Президентом Международной федерации традиционных боевых искусств Вин Чун Куен Пай, грандмастером Асташевым Игорем Владимировичем. Следует заметить, что прошлый такой семинар был в 1998 году и многие из его участников сейчас сами стали Шеф-инструкторами, руководителями региональных филиалов Международной федерации. Поэтому весьма легко понять ту радость, с которой все приверженцы Школы встречали Патириарха а также радость того, что за 13 лет Вин Чун на Украине нашел истинных  учеников, развивших Школу так,что сейчас почитатели боевых искусств из других стран таких как Россия, Молдавия , Чехия, Словакия приезжают на семинары по Школе Вин Чун Куен Пай, занимаются в секциях в своих регионах. А подготовку к семинару и развитие Школы за эти годы может засвидетельствовать тот факт что на семинаре 98-го года было около  30 участников и только несколько из них сдавали экзамены на первую мастерскую степень, то на семинаре 2011 года было около 200 участников из разных стран, в том числе несколько десятков мастерских степеней до VIII дана включительно. На высоте была организация быта участников семинара: все проживали на базах отдыха на берегу моря, а к месту занятий и обратно на базы их развозил специально нанятый автобус. Поэтому каждый участник события помимо массы полезной информации, общения с Патриархом и другими Учителями, заряда бодрости для дальнейшей практики Вин Чун, получил прекрасную возможность оздоровиться самому, оздоровить семью, а также пообщаться с единомышленниками из других городов и стран.

Да и ребята, занимающиеся в одной секции, говорили что после такого семинара очень сдружились благодаря совместному отдыху на море и что есть огромное пожелание проводить такие мероприятия почаще

Путь Воина в наши дни

Воинское искусство – это
важное государственное дело,
основа рождения и гибели, путь
жизни и смерти, и его нельзя
не изучать…
Сунь-цзы ( 5-4 вв. до н.э.)

С доисторических времен и буквально до начала прошлого столетия значение боевых искусств и необходимость их изучения не вызывали вопросов. Во всех странах, во всех культурах «мужи чести и отваги», знать обязательно изучали воинское искусство. У власти были представители древних воинских родов, чьи корни восходили к легендарным воителям древности. Простой люд в своих цеховых сообществах, сельских общинах также практиковал и развивал самобытные прикладные направления. В наше ж время мы видим совсем другую картину…
Среди многих людей, представляющих разные поколения наблюдается бездумное отвержение идеи изучения боевого искусства… Кто-то считает себя «слишком старым» для этого, кто-то думает что более эффективно в наше время приобрести технические средства самообороны, кто-то считает практику боевых искусств несовместимой со своими гуманистскими взглядами, кто-то считает что интеллигентному человеку подобает мыслить и творить, а не потеть в зале, что касается женщин и девушек, то многие считают что им не пристало заниматься чем-то что не относится к фитнесу…
Во всех случаях можно проследить слишком узкое восприятие традиции воинского искусства, к тому же носящее отпечаток различного рода стереотипов, сформированных под воздействием книг, фильмов, журналов, Интернет, и слухов, распространяемых как правило людьми, весьма далекими от боевых искусств. У человека, не общавшегося с представителем Традиции, обилие такой информации создает мешанину из различного рода кусочков, картинок и домыслов. Мы же попробуем просеять эту мешанину через три сита, как учит нас древняя мудрость…
Во-первых для того, чтобы изучать боевое искусство, не обязательно быть суперменом. Нужно понимать, что кинематограф – это индустрия красивых и интересных зрелищ, поэтому там показывают сверхвозможности и сверхдостижения , ведь мало кому будет интересно смотреть на кропотливый труд самого обычного человека, на его борьбу со своими слабостями. Это в кино рослые мускулистые супергерои разбивают стены кулаками, иногда без особой надобности. А в жизни боевое искусство раскрывается тому, кто имеет чистое и твердое намерение его изучать, и не важен пол, рост, возраст и величина мышц. И начинается это постижение с малого. « Путь в тысячи ли начинается под ногами…»
Не нужно также путать традиционное искусство с спортивными направлениями, где вместо бережного, индивидуального подхода к каждому занимающемуся, идет отсев с целью отбора самых здоровых и талантливых и дальнейшая эксплуатация этого здоровья и таланта, с целью получения призов, кубков и грамот… Традиционная система изучается для себя, а не ради славы и признания.
По поводу возраста… Нужно понимать, что в этом моменте ограничения каждый создает себе сам: своим образом жизни, привычками, дисциплиной и состоянием здоровья. Серьезное изучение традиционной прикладной системы начинается с оздоровительных методик, а такую работу можно и нужно начинать в любом возрасте. Методик очень много, и они могут применяться в зависимости от индивидуальных особенностей человека. И очень неразумно считать, что дескать взрослому человеку нелегко выкроить в повседневной суете немножко времени на себя. За это заблуждение приходится платить тем, чего не одолжишь и не купишь – здоровьем
«… Тянь Кайчжи встретился с чжоуским царем Вей-гуном.
- Слыхал я,- сказал царь,- будто Чжу Шень учил, как надобно продлевать жизнь. Вы, Учитель, с ним общались- что же вы от него слышали?
- Я лишь стоял с метлой у его ворот,- ответил Тянь Кайчжи.- Что же я мог услыхать от Учителя?
- Не отнекивайтесь,- сказал царь,- я хочу это услышать.
- Я слышал однажды,- сказал Тянь Кайчжи,- как Учитель сказал: «Тот, кто умеет продлевать жизнь, похож на пастуха – глядит, какая из овец отстает, и подгоняет ее плетью».
- А что это значит? – спросил царь.
- Был в княжестве Лу,- сказал Тянь Кайчжи,- некий Шань Бао. Жил отшельником, пил одну воду, с людьми не общался. Дожил до семидесяти лет, а цвет лица – как у младенца. На свою беду, повстречался с голодным тигром – и тот убил его и сожрал. А еще был некий Чжан И: этот не пропускал ни хором с высокими воротами, ни лачуг с занавесками вместо дверей. Прожил лишь сорок лет – и умер от внутреннего жара. Шань Бао пекся о внутреннем- а тигр сожрал его внешнее. Чжан И заботился о внешнем- а недуг одолел его внутреннее. Ни тот , ни другой не подгонял того, что у него отставало.»
Предубежденность женского пола против занятий боевым искусством по большей части связана с образом девушки-спортсменки. Т.е. перекачанные руки и ноги, грубый голос, мужская походка, некрасивые, трансформированные кисти рук и, что хуже всего – спортивные травмы. Эти явления следствие того, что девочки, зачастую не осознавая всех последствий, ложат свое здоровье на пьедестал Славы. Злоупотребляют химическими препаратами, перетренировываются, спарингуют, необладая достаточной крепостью. Изучение настоящей традиции подразумевает развитие сильных качеств человека и контроль над слабостями. Красота женщины- это ее сила, показатель здоровья, поэтому уродовать себя, пытаясь догнать мужчину в развитости мускулатуры и разбитости костяшек пальцев и лица, очень глупо. Вообще, не только женщинам, но и мужчинам не лишне понять, что настоящая сила заключается в умении ее применить.
«… Гуньи Бо прославился среди князей своей силой. Танци Гунн поведал о том чжоускому Сюань-вану, и царь, приготовив дары, пригласил удальца к себе. Когда тот явился, Сюань-ван оглядел его: вид немощный, тщедушный… И царь, усомнившись в душе, недоверчиво спросил:
- Какова же твоя сила?
- Силы моей,- отвечал Гуньи Бо,- довольно, чтоб переломить ножку весеннему кузнечику или оторвать крылышко осенней цикаде.
И тогда царь сказал, побагровев от гнева:
- У моих силачей хватит силы, чтобы разодрать шкуру носорога и утащить за хвост девятерых быков – и все же я в досаде на их слабость… Как же это ты, способный лишь переломить ножку кузнечику да оторвать крылышко цикаде, ухитрился прославиться силой на всю Поднебесную?!
Гуньи Бо, глубоко вздохнув, поднялся с циновки и сказал:
- Как хорошо вы спросили, государь! Осмелюсь вам ответить по всей правде. Наставником моим был некий Шан Цю-цзы. Во всей Поднебесной не было равного ему в силе, а ближайшие его родичи об этом и не подозревали. А все от того что он никогда не пускал свою силу в ход. Мне довелось однажды услужить ему, рискуя жизнью, и он мне поведал:
- Все стремятся увидеть невиданное – а ты гляди на то, на что никто не смотрит. Все стремятся овладеть недоступным – а ты займись тем, чем все пренебрегают… Поэтому-то те, что учатся видеть, начинают с того, что смотрят на воз с дровами. А те, что учатся слышать, начинают с колокольного звона. Ведь если кому легко внутри – нет для того и внешних трудностей. Если же нет внешних трудностей – тогда и слава не выйдет за пределы семьи.
Ныне же слава обо мне разошлась среди князей: стало быть, я, обнаружив свои способности, нарушил завет Учителя. И все же слава моя – не в похвальбе своей силой, а в том, что я способен ее проявить.»
Что касается интеллектуалов и гуманистов, то задумывались ли они о том, что все древние искусства, наука, медицина, философия имеют свое начало и подпитку именно в боевых традициях?.. Интересовались ли тем, что основатели древних философских систем сами были выдающимися мастерами боевых искусств, основателями Школ? Можно навести массу примеров, возьмем только древний Китай.
Всем известный основатель Дзен-буддизма Бодхидхарма также является родоначальником буддийских направлений Кунг-фу в Китае, и его имя навеки связано с легендарным монастырем Шаолинь.
Конфуций был основателем школы Кунг-фу, носящей его имя, не говоря о том, что принципы конфуцианства брались и берутся на вооружение различными направлениями боевых искусств.
Также мастерами боевых искусств были известные даосские святые Ле-цзы и Чжуан-цзы… О втором сохранилась замечательная история:
«… Некогда чжаоский царь Вень-ван пристрастился к фехтованию. Фехтовальщики осаждали его ворота, и гостило их у него по три тысячи с лишком. Дни и ночи сражались они перед царем: убитых и раненых за год набиралось больше сотни. Царь же был ненасытен в своем увлечении.
Так минуло три года. Царство стало клониться к упадку, а другие цари принялись строить козни. Наследник престола, опечаленный этим, созвал приближенных и сказал:
- Тысячу золотых тому, кто сумеет отвратить государя от его страсти и убедит расстаться с фехтовальщиками!
- Такое под силу только,- сказали приближенные.
И наследник отправил посланцев с золотом, дабы вручить его Чжуан-цзы. Но тот отказался от подношения. Он отправился в путь вместе с посланцами и, представ перед наследником, спросил:
- Что повелит мне наследник, жалуя тысячу золотых?
- Прослышав о мудрости и проницательности Учителя,- ответил наследник,- я с почтением преподнес тысячу золотых на дары вашей свите. Но вы не приняли подношения – о чем же теперь я посмею вас просить?
- Слышал я,- сказал Чжуан-цзы,- что наследник хотел бы с моей помощью отвратить царя от его пристрастия. Но если я, увещевая великого царя, пойду наперекор царской воле, а в то же время не сумею угодить и вам, меня ожидают казнь и погибель. На что тогда мне деньги? Если же мне удастся отговорить великого царя, а тем самым угодить и вам – царство Чжао даст мне все, чего ни пожелаю.
- Все это так,- сказал наследник.- Но государь наш допускает к себе одних лишь фехтовальщиков.
- Вот и отлично,- сказал Чжуан-цзы.- Я неплохо фехтую.
- Так-то оно так,- сказал наследник,- а только у всех фехтовальщиков, которых принимает государь, волосы взлохмачены, торчат куда попало, шлемы сдвинуты набекрень, завязки на шлемах – из грубого шелка, без всяких узоров, полы одежды подвернуты сзади, взгляд злобен, речь косноязычна. А царю как раз такие и нравятся. Если Учитель предстанет перед государем в одеянии ученого, это только погубит все дело.
- Тогда позвольте, я изготовлю себе платье фехтовальщика,- сказал Чжуан-цзы.
Три дня он мастерил себе платье, после чего явился к наследнику, а тот отправился с ним к царю. Царь ждал их с обнаженным мечом.
Чжуан-цзы вошел в двери царских покоев не спеша, увидев царя – не поклонился.
- Чему же ты хочешь меня научить?- спросил царь.- Покажи это прежде наследнику.
- Слышал я,- сказал Чжуан-цзы,- что великий государь увлекается фехтованием,- поэтому и явился к вам.
- А хорошо ли владеешь мечом?- спросил царь.
- Могу через каждый десяток шагов убить по человеку,- ответил Чжуан-цзы,- и через тысячу ли – на мече ни единой царапины.
- Да тебе нет равного в Поднебесной!- воскликнул восхищенный царь.
- Когда сражаюсь,- сказал Чжуан-цзы,- кажусь уступчивым – но жду удобного момента, отстаю в выпаде – зато опережаю в ударе. Хотел бы с кем-нибудь помериться силами.
- Вы, Учитель, пока отдохните,- сказал царь.- Ступайте в свои покои и ждите моего повеления. А я прикажу устроить состязания и приглашу вас.
И царь принялся отбирать фехтовальщиков. За семь дней убитых и раненых набралось более шести десятков. Отобрав пять-шесть человек, царь тут же, перед дворцом, повелел вручить им мечи и послал за Чжуан-цзы.
- Сегодня же испытаем – кто лучше владеет мечом,- сказал царь.
- Давно этого жду,- сказал Чжуан-цзы.
- Какой длины меч вас устроит?- спросил царь.
- Любой сгодится, какой ни дадите,- отвечал Чжуан-цзы.- Но у меня уже есть три меча – пускай государь сам выберет один из них. Позвольте прежде о них рассказать, а уж после испробуем.
- Охотно послушаю,- сказал царь.
- Первый из них,- сказал Чжуан-цзы,- меч Сына Неба, другой – княжеский меч, а третий – меч простолюдина.
- Каков же меч Сына Неба?- спросил царь.
И Чжуан-цзы сказал так:
– Мечу Сына Неба лезвием служат долина Яньси и горы Шичэн, а острием – гора Тайшань. Цзинь и Вэй – его ребра и грани, Хань и Вэй – рукоять, Сунн и Чжоу – кольцо на эфесе. Его портупея – Бохайский залив, подвески на поясе – горы Чаншань. Варвары служат ножнами ему, четыре сезона – оберткой. Он укрощает пять стихий, распределяет наказанья и награды и разделяет Тьму и Свет, его питают весна и лето, а осень и зима – пускают в ход. Направишь этот меч вперед – никто перед тобой не устоит. Подымешь вверх – ничто не уцелеет наверху. Опустишь вниз – ничто внизу не уцелеет. Взмахнешь мечом – и рядом никого. Вверху рассекает плывущие тучи, внизу сокрушает земные устои. Пусти его в ход – и князей усмиришь, и вся Поднебесная будет твоей. Вот каков меч Сына Неба!
- А каков же княжеский меч?- спросил ошеломленный царь.
- Лезвие княжеского меча – мужи рассудка и отваги. Его острие – мужи чести и бескорыстия. Его ребра и грани – мужи достойные и благородные. Его рукоять – храбрецы и герои, а кольцо на эфесе – мужи мудрые и преданные. Направишь этот меч вперед – никто перед тобой не устоит. Подымешь вверх – ничто не уцелеет наверху. Опустишь вниз – ничто внизу не уцелеет. Взмахнешь мечом – и рядом никого. Вверху – он подобен округлому небу и тем приводит к послушанию три разновидности светил, внизу – подражает квадратной земле, и послушны ему все четыре сезона; посреди – согласуется с волей народа и умиротворяет соседей. Пусти его в ход – и будто прогремят раскаты грома, и в четырех пределах все покорны и повинуются повелениям государя. Вот каков княжеский меч!
- Каков же меч простолюдина?- спросил царь.
- Мечом простолюдина,- сказал Чжуан-цзы,- владеют те, у кого волосы взлохмачены, торчат куда попало, шлемы сдвинуты набекрень, завязки на шлем ах – из грубого шелка, полы одежды подвернуты сзади, взгляд злобен, речь косноязычна. Они сражаются друг с другом перед вами. Вверху – перережут горло и шею, внизу – искромсают печенку и легкие. Таков меч простолюдина, чье искусство ничем не отличается от драк бойцовских петухов. В любой день жизнь его может прерваться – без всякой пользы для государства. Ныне же вы, великий государь, занимая место Сына Неба, увлеклись мечом простолюдина. По моему ничтожному суждению вам следует им пренебречь.
Царь повел Чжуан-цзы в пиршественный зал. Стольник подавал кушанья – но царь, не притрагиваясь к ним, трижды отсылал их дальше.
-Успокойтесь, государь,- сказал Чжуан-цзы,- придите в себя: ведь я уже все рассказал о мечах.
После этого Вэнь-ван три месяца не выходил из дворца. А фехтовальщики – все, кто где был – покончили с собой!»

Нашим современникам, которые пребывают в иллюзорном благополучии и считают что сегодня не с кем сражаться, и боевые искусства не актуальны, следует внимательно взглянуть на себя и свою жизнь и понять, сколько врагов на деле было, есть и будет у человека. Это Лень, Праздность, Глупость, Самолюбие, Тщеславие, Слабость, Трусость, Обжорство, Похоть, Алчность и т.д. и т.п.
Это они лишают нас воли, ввергают в различные неприятности, превращают в низменное животное. Это они – источник всех бед и болезней. Недаром в древности говорили: «Кто побеждает других – силен, кто побеждает себя – воистину могуч…»
Традиционное боевое искусство – это путь дисциплины и человечности, путь Знания. Оно дает человеку умение и оружие для борьбы со своими истинными врагами и помогает обрести Мудрость.

Цигун

В наше время все больше людей искренне интересуются различными системами оздоровления, как современными, научными, так и древними, проверенными веками практики. Все возрастающий интерес наблюдается к знаниям, накопленным в этой области древними восточными культурами.
Драгоценной жемчужиной такого наследия по праву считается Цигун – одна из Древнейших систем психофизических упражнений, направленных на сохранение и укрепление здоровья, лечение болезней и продление жизни. Цигун составной частью входит во все системы восточных единоборств. Однако он также имеет самостоятельное значение и является национальной культуры Китая. В утренние часы тротуары, обочины дорог, парки и т.п. превращаются в своеобразные спортивно-оздоровительные площадки, на которых люди самых разных возрастов – мужчины, женщины, дети – занимаются Цигуном, не обращая внимания на прохожих.

Чем же вызвано такое массовое увлечение людей практикой Цигун, как на Востоке, так и в Европе? Суть в том, что в отличии от обычной физкультуры, человек практикующий Цигун, буквально с первых шагов начинает не только очень глубоко постигать практически работу мышц, сухожилий, внутренних органов своего тела, но и учатся регулировать свое дыхание, а также работать с теми тонкими аспектами своей жизнедеятельности, которые относятся к энергетике Человека во всех ее проявлениях.

С одной стороны это удивительное искусство играет активную роль в развитии и усилении жизненных функций организма, предупреждении и лечении болезней, сохранении и укреплении здоровья, сопротивлении преждевременной старости (дряхлости) и продолжении жизни.
С другой стороны, Цигун можно отнести к развивающимся практикам, позволяющим активизировать все функции организма, в том числе скрытые, обычно не задействованные – ибо, что не тренируется, то не развивается. Поэтому, практикуя, человек постепенно совершенствует самые разные способности – от повышения работоспособности и творческих возможностей до экстрасенсорного восприятия и пр.
Эта древняя наука открывает людям широкие возможности для совершенствования. Практически каждый человек, независимо то того, крепкое у него здоровье, или ослабленное, может ощутить благотворное влияние Цигун буквально через несколько недель систематических занятий.
Желающий обрести физическое здоровье – окрепнет, ищущий духовной поддержки – ощутит гармонию с миром, склонный к поискам – почувствует аромат Мудрости Древних.

Практика Дзен

Школа Вин Чун Куен Пай как и все традиционные школы восточных боевых искусств, является целостной системой позволяющей развить в адепте необходимые качества при помощи различных методов и методик передающихся от учителя- ученику в течении многих столетий. Эти методы условно можно разделить на практики укрепления тела, развитие боевых навыков и методы психофизического самосовершенствования.

Для гармоничного развития ученика необходима практика целостной системы, но углубление в каком либо аспекте, зависит только от предпочтений ученика и условий его жизни. В наше время актуальность владения навыками рукопашного боя, сведена практически к нулю (за исключением специфических профессий), на первый план выходит крепкая и уравновешенная психика, ясность и острота мышления, умение жить настоящей, полной и счастливой жизнью. Именно с помощью психофизических практик можно достичь положительного изменения своей жизни, что является актуальным во все времена.

Так как история школы берет начало в буддийском храме Шаолинь, то и многие методы самосовершенствования были взяты из древних буддийских психофизических практик.

Дать четкое название данным практикам довольно сложно из-за объема охватываемых ими аспектов и в разные времена. В разных странах они насилии общие названия, в Китае их называли «чань», когда имелся в виду смысл духовного развития, в школах боевых искусств данные практики могли называться нейгун (внутренняя работа) когда с помощью их взращивались качества необходимые в бою, во Вьетнаме данные практики называют Тхиен. Мы называем их японским словом Дзен, так как именно под этим названием о них лучше всего знают европейцы.

Так что же из себя, представляют эти практики? Первое, над чем начинают работать, это положение тела, дыхание и контроль психики. Правильное положение тела позволяет добиться комфорта который необходим при работе над остальными аспектами практики, то есть если ваше тело не находится в удобном положении то дыхание и психика не будут уравновешенны и практика в таком состоянии будет бесполезной. Второй аспект это дыхание, так как мы не можем управлять всеми внутренними процессами, но управляем дыханием, которое непосредственно влияет на эти процессы. Таким образом, дыхание является важнейшим инструментом в психофизической практике. Научные эксперименты ясно продемонстрировали следующее: что дыхание является средством, с помощью которого ум может установить сознательный контроль над метаболическими процессами и телом. Этот процесс вызывается и одновременно стимулирует управление переключением с парасимпатической нервной системы на симпатическую и балансировку полушарий мозга. Развитие особых ментальных, психических и физических способностей, которыми славятся некоторые мастера Дзен , главным образом, связаны со способностью управления дыханием и связанными с этим возможностями.

Глубина и непрерывность дыхания (в котором отсутствуют учащенность и резкость), позволяет избегать чрезмерного износа организма наблюдаемого при поверхностном и учащенном дыхании. Для иллюстрации полезности глубокого с уменьшением частоты дыхания можно воспользоваться следующим примером: собака-человек-черепаха. Собаки дышат быстро(26-18 вдохов-выдохов в мин.), потребляют больше кислорода, и погибают в течение 15 лет; человек дышит медленнее (в среднем 15 вдохов – выдохов в мин.), потребляя меньше кислорода, и живет в среднем 70 лет; черепахи дышат медленно (4-6 вдохов – выдохов в мин., а водные делают задержки дыхания в среднем на 20 мин.) , получая мало кислорода, и живут 200 лет. Хотя пример и недостаточно научен но факт остается фактом. Практикующие Дзен могут снижать частоту дыхания даже ниже частоты дыхания черепахи.

Но самым важным аспектом практики является контроль нашей психики, ума, эмоций. Опять же это не состояние вялости и флегматичности, а отсутствие напряжения в психике и чрезмерных эмоциональных всплесков. Расслабление психики позволяет установить сознательный контроль над негативными, стрессовыми эмоциональными внутренними состояниями и внешними воздействиями. Это позволит проявиться и развиться приятным эмоциям и мощному сознанию, что влечет за собой состояние глубокого внутреннего покоя и расслабления. Что делает восприятие жизни более насыщенным и глубоким. Согласно научным исследованиям у человека практикующего медитацию частота колебания электромагнитных волн головного мозга понижается ниже 5 Гц (40-15 Гц. состояние бодрости, 3-2 Гц. состояние глубокого сна), а как показывают исследования именно в это время его творческое мышление освобождается, результатом чего могут быть множество плодотворных идей (Менделеев изобрел таблицу химических элементов во сне и т.д.).

Также хочется подчеркнуть, что тело, дыхание и психика являются взаимосвязанными, так без контролируемого расслабления тела невозможно расслабление (успокоение, углубление и т.д.) дыхания, без глубокого, мягкого дыхания невозможно уравновесить психику, без уравновешенной психики невозможно расслабление тела.

Особенно важным является влияние Дзен на наш ум и психику. Во время практики мы активно наблюдаем за своим телом, своими эмоциями и ощущениями, своими мыслями мы учимся контролировать и понимать себя. В результате практики нам открывается наш внутренний мир, который всегда был с нами, но мы на него никогда не обращали внимания. Ведь обычный человек обращает внимание на свой организм тогда, когда тот уже дает явный сигнал об опасности, в виде выраженных симптомов заболевания, а их можно предупредить задолго до того, как заболевание приобрело явно выраженный характер, обратив внимание на тонкие ощущения в организме (медики подтверждают, что лечить заболевание на ранней стадии гораздо проще). Практик начинает ощущать влияние внешней среды на свой организм, психику, ум, в соответствии с этим вносит изменение в свою жизнь, которые позволяют более гармонично взаимодействовать с внешней средой. Таким образом, Дзен становится искусством жизни.

Практикуя Дзен , в отличии от людей занимающихся спортом и ставящих задачу изменить тело увеличив мышечную массу, мы наоборот стараемся избавиться от всего лишнего – мышечных зажимов, рассеянности, негативных эмоций накопившихся в нашем теле и психике. Таким образом, мы пытаемся достичь состояния естественности нашего тела, избавится от всего, что появилось в нас в результате негативных эмоций, неправильного питания, несбалансированной половой жизни, негативного воздействия социума, вредных привычек и т.д., то есть мы стремимся стать такими, какими мы должны быть. Тренировки должны быть постоянными, как солнце, которое каждое утро восходит и вечером заходит, недолжно быть резких перепадов в практике, так как резкие изменения в природе сильный ветер, цунами, молнии приводят к разрушениям, а постоянство и регулярность дают рост. Наше тело как сад, если в саду будет резкий перепад температуры, длительная засуха или наоборот потоп, сад погибнет. А если температура будет равномерной и умеренной, если поливать регулярно и в достаточном без излишеств количестве, то сад будет расти. Такой и должна быть наша практика Дзен.

Традиционные формы Вин Чун Куен Пай

В большинстве направлений боевых искусств присутствуют формы (тао, ката), та же ситуация сложилась и в Вин Чун Куен Пай. Об этом написано и переписано много книг и статей. Но нигде не пишется о том, что в разных направлениях боевых искусств формы имеют разный смысл и значение. Во многих источниках, в описании форм употребляется например термин «сакральный смысл», — в значении – особый, возвышенный, тайный, священный и т. д. Да, можно так сказать, но нужно учитывать что значил этот термин (для основной массы населения) в средние века и раньше. В те времена человек, умевший умножать и делить числа, считался учёным – и для большинства знание элементарной математики было сакральным смыслом. Были народы не знавшие езды на лошади. Когда они увидели наездника, то появился кентавр и т. д. Подобно происходило и в сфере боевых искусств.
Раньше преобладал эмоциональный тип человека, другими словами – люди были необразованные. Потому для запоминания и передачи древних Учений, в том числе и боевых искусств, использовались неинтеллектуальные методы. Например: стихотворный, в виде песен, в виде танца и т. п. Тексты же заучивались наизусть и их постоянно декламировали, чтоб не забыть. Тут же становится необходимой догма о священности текста, — чтоб не менять ни одной буквы.
Потому, рассматривая формы различных направлений, сохранившиеся до наших дней, мы можем увидеть определённые закономерности. Как выглядит форма внешне? – Это набор разных движений или прикладных элементов, или и того и другого, следующих друг за другом. Это своего рода текст, который нужно постоянно повторять, чтоб не забыть.
Современное общество с того времени претерпело кардинальные изменения, — образованность, образование сейчас является обычным фактом. Потому во многих направлениях боевых искусств формы утрачивают своё значение и эффективность использования. Почему и бытует кое где мнение, — что традиционные формы не нужны. Например, ныне покойный, известный киноактёр и мастер кунг фу Брюс Ли.
Вин Чун Куен Пай имеет специфические отличия от других стилей боевых искусств. Например – для запоминания комплекса техники 112 элементов необходимо знать элементарную математику, а для изучения Кхи Конг (Цигун) – физику и т. д. Даже забывши какой либо элемент, его можно восстановить опираючись на науку. Это говорит о том, что Вин Чун Куен Пай – это боевая наука, позволяющая жить в гармонии с миром, прошедшая через тысячелетия – предназначена для полноценно- развитого современного человека.
Школа Вин Чун Куен Пай состоит из множества разделов и подразделов. Детальное описание требует отдельного рассмотрения. Потому, для раскрытия темы форм, будем опираться на общий, упрощённый подход. Существует технический раздел, состоящий из множества комплексов прикладных связок. Грубо говоря, этот раздел учит приёмы, их применение, атакже, на более высоком уровне- их создание. Существует раздел Кхи Конг, который учит пониманию и оперированию силой (энергией), необходимой для применения тех же прикладных элементов.
А каким же образом эту силу можно применить в технике? В Школе Вин Чун Куен Пай на этот вопрос отвечает раздел форм.
Раздел традиционные формы Вин Чун Куен Пай содержит тактику ведения боя, если говорить более точно – тактику применения силы. Он как бы связывает, соединяет между собой технику и Кхи Конг.
В Школе Вин Чун Куен Пай раздел форм содержит:
— шесть форм без оружия;
— две формы с оружием;
— форма на бревне;
— высшая форма.
Всего 10.
Первая форма – Тиеу Луин Дао – распространенный перевод – очень маленькая мысль. Учитывая вышесказанное, возможно более точный перевод – зарождение концепции Дао. (Термин Дао – сложный и простой одновременно – можно как то прояснить прочитав Дао Де Цзын Лао Цзы).
В первой форме раскрывается в практическом виде принцип Инь – Ян. (Что и является зарождением концепции Дао.) Принцип Инь – Ян – это не что иное, как – расслабление и напряжение. Все мы каждодневно и повседневно, не осознавая того, напрягаемся и расслабляемся. Тем более при изучении боевого искусства.
Мы различаем только две крайности – большая физическая усталость либо состояние после длительного сна. А что между ними? Например – мы привыкли что в современном радио есть плавная регулировка звука, — там же нету двух крайностей – есть звук, нет звука. Так почему подобного не может быть в отношении нашего организма? Есть, более того – там всё намного многогранней и сложней. Ведь напряжение может быть сильным, слабым, плавным, резким, хлёстким, незаметным, импульсным и т. д. То же касается и расслабления. Эта тема подробно, можно сказать на научной основе, изучается в первой форме, применительно к прикладному аспекту и аспекту Кхи Конг. Естественно, со временем, те же принципы применимы и в повседневной жизни.
Вторая форма – Нгу Хин Кхи Конг – Дыхание пяти зверей. Здесь на базе содержания первой формы открывается новый уровень понимания Вин Чун Куен Пай, — вырабатывается пять способов или стилей распределения силы в работе Вин Чун Куен Пай. Работа Вин Чун Куен Пай – это состояние, когда одновременно применяется как можно больше принципов Вин Чун Куен Пай.
Третья форма – Тиеу Май Хуа – Маленький бутон май. В данной форме рассматриваются способы включения ног в общий контекст работы Вин Чун Куен Пай.
Четвёртая форма – Май Хуа Бо – Движения ног по цветку майхуа. В данной форме рассматриваются скоростные характеристики работы Вин Чун Куен Пай.
Пятая форма – Хак Хын Ту Бо – Движение жизни журавля. В данной форме организм становится единым.
Шестая форма – Тиеу Хин И – Маленькая идея. В данной форме рассматривается более продвинутая концепция взаимодействия пяти зверей.

Дзен школы Вин Чун Куен Пай

Во всех историях есть своё начало, начало этой истории скрывается во мгле веков. Как у любого из нас у меня не сохранилось воспоминаний о моём появлении на свет, вошел я в этот мир, когда моя мать родила меня или это произошло, когда мой отец познал ее, а до того момента где было то что в последствии стало мной. Где было то, чем я являюсь сейчас, где было то, что стало однажды моей душой. В каком растении, в каком куске камня, до того кода душа стала моей. А чем она была до того, как вообще всё произошло? Находясь среди миллиардов галактик, где были все эти души, чем или кем они были, и существовала ли она, ставшая впоследствии мной, где-то в начале всех начал, у истоков всех истоков, до того времени когда ещё и самого времени не существовало. Конечно же, история каждого из нас навечно записана в истории вселенной, но для чего и зачем? В этой жизни как бы мы не пытались не замечать этого, но это все ровно останется фактом реальности, мы пришли в этот мир одни и одни из него уйдём, и этот факт для многих очень ужасен. Мало того как бы нам не хотелось это признавать но в нашей жизни мы все ровно находимся в одиночестве которое темнее чем самая беззвездная и безлунная из ночей, одиночество которое более безмолвное, чем могила, более пустыннее, чем пустыня. Страшно то, что мы боимся самому себе признаться, что это действительно так. Но из глубины веков произошел мощный выброс энергии, внезапно. Именно он дал начало свету, его смысл и понимание, что такое настоящая жизнь без пелены иллюзий, чистое сознание. Именно тогда в далёком прошлом появился человек, который осознал, что человек способен вбирать в себя энергию космоса но, к сожалению, не может ей правильно пользоваться из-за этого ум человека становиться раскаленным, словно его только вынули из огня. И поэтому в этом состоянии невозможно понять, а тем более увидеть настоящее, жизнь, так как в мозгу всего лишь пламя, то есть хаос, это мозг огня. Представьте себе, как кипит лава в жерле вулкана, разве здесь сейчас может зародиться жизнь. Но со временем человек наблюдая за своим огнём заметил что для того чтобы зародилась жизнь необходимо чтобы этот огонь в его голове остыл. Для этого необходимо в изобилии вода, что под этим подразумевается? Как в природе вода тушит пламя, точно также в мозгу человека необходимо успокоение психики, которое тушит огонь мозга. В голове должен пройти сильный дождь, который своей живительной влагой из мозга огня сделает мозг океан. Естественно когда начнётся этот дождь, то в голове будут рождаться бури, которые возмущённо станут бушевать в голове, это равносильно тому, как вы льёте воду на раскалённые угли, то вы видите, какое происходит возмущение при соприкосновении углей с водой. Но эта вода, заполнившая все впадины нашего мозга, образуя моря и океаны, ещё не является той жизнью, которая есть жизнь. Но вода подвижна и способна принимать любые формы, это универсальное связующее звено объединяющая все неисчислимые комбинации, благодаря этому чудодейственному эликсиру мозг начинает оживать. В прогретых энергией вселенной морях и океанах мозга, образовывается сознание. Это сознание стремиться теперь, найти путь к своей новой форме существования, которое способно преодолеть разрушающее и неумолимое время. Так возник Дзен с понятиями гармония внутри и вовне, таким является первый шаг сознания. Хоть этот шаг недолговечен, но он уже является началом конца иллюзии. Сознание это форма, которая сохраняется во времени, эта форма способна побеждать время, и существовать, несмотря на всеобщий закон, по которому всё в мире движется к разрушению и хаосу. Но что важнее всего, эта форма способна не только сохраняться, в то время как материя разрушается, сознание постоянно обновляется и становиться чище и крепче, поэтому я могу по-прежнему оставаться самим собой как остаётся собой река, несмотря на постоянно обновляющееся в её русле воды. Мы всего лишь формы принимаемые материю. Мы как живые реки, змеящиеся сквозь время. Жизнь это вечное течение этой реки, а мы сами лишь не большие завихрения на поверхности воды. Жизнь остаётся и развивается в океане энергии бесконечно. Человек всегда считал, что пища кажется, более вкусной и приятной где-то там вдалеке в тех местах, до которых ему нужно очень долго идти и идти. Поэтому появилось очень большое множество протоптанных дорог, по которым он шагал в поисках этой идиллии. Жизнь в океане энергии подобна лёгкому танцу, энергия держит и несёт нас, но человек всегда считал, что жить надо вне её отдельно и это всё ровно, что жить на другой планете. И поэтому танцы закончены, настало время ходить, так как мы теперь на другой планете, то условия и правила жизни здесь совершенно другие. Всё теперь становиться нестерпимо тяжелее, теперь только такая форма жизни стала распространяться, подобно пене от закипающего на огне молока. К сожалению, у этой жизни, которую человек выбрал, свой способ создавать условия новой жизни, все в этом мире сохраняя жизнь себе, забирают её у других, мы продлеваем себе жизнь постоянным убийством и грабежом других, жизнь каннибалистична, жизнь пожирает жизнь. Всё упорядоченное в мире однажды превращается в хаос как и все реки впадают в море, и лишь мы подобны лодкам, боремся с этим извечным потоком времени, мы играем с ним, мы обманываем его, ведь подчиниться ему значит сгинуть и исчезнуть навсегда. Всё что имеет начало, имеет и конец, иначе, что досталось бы времени, а время неумолимо, но ведь никто не видел реку, возвращающуюся к своим истокам, или человека забирающегося обратно в лоно матери. Неутомимый огонь однажды поглотит все дрова и погаснет, огромная гора со временем рассыпается, превращаясь в пыль, становясь равниной, но жизнь идёт на перекор времени, она возникает снова и снова, развивается и живёт в мире где всё разрушается её повседневное благополучие результат сложных акробатических шагов как при хождении по натянутому канату в попытке отсрочить свою гибель. Но мы не можем оставаться невредимыми под стрелами пущенными временем ведь нельзя бесконечно ускользать от него, так как это против его закона. Однажды моё тело перестанет бороться и распадётся на миллиарды частиц, из которых оно состояло, но душа вернётся благодаря чистому сознанию в океане энергии, где подобна лёгкому танцу, энергия вселенной будет держать, и нести меня в вечности.

ИНТЕРВЬЮ С ПАТРИАРХОМ ХВИНЬ НГОК АНОМ

Я очень счастлив что, приехал сегодня в Харьков и меня встретили ученики Украины. Я хорошо их помню. Конечно же, мне бы хотелось, чтобы сейчас был здесь и мой ученик Игорь Асташев, но он в данный момент находится в Индии и проводит там семинар по нашей Школе Вин Чун. Но все ровно я счастлив сейчас сидеть здесь и разговаривать с учениками Игоря, которых я так давно знаю. Я всегда знал, что ребята серьёзно относятся к Школе и с уважением к своему Патриарху, своему Учителю. Поэтому на Украине она очень крепкая это заслуга не только моего ученика Игоря Асташева, но и уже его учеников, которые во всём ему помогают.

Уважаемый Патриарх, с каким визитом вы приехали на Украину?

Я приехал сюда с большой вьетнамской делегацией, в числе которых не только бизнесмены и политики, но и монахи буддисты. Наш визит приурочен к большому событию, это торжественное открытие первого Буддийского храма построенного по всем традиционным правилам Буддийской храмовой архитектуры, и пока является одним единственным в Европе храмом, выдержанным в этом подлинном стиле.

Сколько вы планируете быть на Украине?

Ещё четыре дня. График моего пребывания сильно напряжён работой нашей делегации, сюда входят различные встречи, в том числе и с учениками Игоря. Затем я с делегацией уезжаю в Москву и там буду ещё сутки. За это время мне бы хотелось встретиться и пообщаться с учениками, которые есть у меня в России. И потом после визита Москвы, вечером улетаю обратно во Вьетнам.

Уже прошло больше года, как Вы уехали к себе на родину, с чем связан ваш отъезд во Вьетнам?

Понимаете, у нас, как и в любой другой стране мира, когда родители становятся пожилыми, то сыновья ответственность в помощи и заботе ещё больше необходима. Я не монах, а мирянин и хоть я тоже исповедую буддизм, но стоять в стороне от семьи я не имею права. Да и для того чтобы познавать буддизм для этого не обязательно быть монахом. Я человек, вижу мир и познаю его и поэтому, как и любой другой здравомыслящий человек, стремящийся к познанию себя, знаю что хорошо и что плохо.

Как долго вы уже не общались со своим учеником?

Может быть, это будет выглядеть слегка иронично, буквально минут десять назад. Я ему звонил в Индию, чтобы узнать как он там.

Хоть я сейчас и во Вьетнаме, но мы с моим учеником Игорем постоянно поддерживаем связь, он очень часто мне звонит, и мы с ним по долгу беседуем. Мне очень приятно, что он так искренне предан Школе и делает всё возможное, чтобы она развивалась. Семинары, которые он проводит, филиалы Школы которые он открывает, уже не только в Украине, но и во многих уже странах есть его студенты. Книги, которые он пишет, учебные фильмы, которые снимает с учениками – это помогает мне как можно больше сделать, чтобы нести Вин Чун людям и как можно больше убрать белых пятен в этом стиле. Это позволяет многим людям узнать и прикоснуться к традиционным методам изучения школы, которые сохранила в себе вьетнамская ветвь Вин Чун.

У вас много учеников?

Учеников, которые своим кропотливым трудом изучают Вин Чун, а затем прошедших посвящение и ставших настоящими учениками, конечно же, мало. Чтобы их посчитать, как говориться, хватит пальцев на одной руке. И среди них мой украинский ученик Игорь Асташев. А вот студентов очень много, среди них есть немало хороших и талантливых людей, которые приезжали и на семинары и часто были у меня в гостях, когда я был в Москве, многие занимались у меня в зале.

Но как не печально мне это признавать, немного пообщавшись со мной они уже начинают рассказывать различные небылицы, что они у меня занимаются, и я им какие-то секреты передал по Вин Чун, да ещё набираются глупости по-другому это назвать не могу, говорят на каждом углу, что они посвящённые ученики. И вот поэтому мне неприятно знать, что это происходит, к сожалению, не только в Украине, но и во многих других государствах, где я даже и не был. Поэтому я хочу сказать, что бы это знали и слышали что на Украине у меня один единственный ученик, который является подлинным моим приемником, который и является учителем в Украине по нашей школе.

Чтобы многие не говорили, что учитель не был на Украине, я специально сфотографировался с учениками Игоря, Сашей Кравченко и Женей Показеевым, чтобы потом эти фото поместили в статью моего интервью.

На ваш взгляд, каким должен быть учитель?

Учитель, прежде всего, должен быть человеком с открытым сердцем и обладать чувством юмора, и если возникает напряжение в ученике, то шуткой и добрым словом, мог бы помочь избавиться от этого состояния. Но, ни в коем случае не быть угрюмым. Я много раз видел таких людей с чересчур строгим и суровым выражением лица. Со стороны такой человек выглядит, как будто он голодный и у него сейчас забрали еду, и этим его сильно обидели. Учитель должен быть, как Будда, нести и давать своим ученикам через учение счастье и радость в жизни. Такой в моём понимании обязан быть учитель. Но когда учитель всегда ругает своих учеников или студентов, то он похож на человека, который не может сходить в туалет уже пять дней. На мой взгляд, учиться у такого человека опасно, так как он преподносит всё в мрачном цвете.

Уважаемый патриарх, какое у вас настроение от визита в Украину?

Я очень счастлив сейчас и внутри меня переполняет радость, потому что вижу и разговариваю с учениками Игоря. Хоть сейчас рядом не все его ученики, но я их, прекрасно помню в лице присутствующих Саши и Жени, всех кого нет сейчас, но всё ровно считаю, что они рядом с нами и в моём сердце. Мне приятно, что ученики не только помнят меня, но ещё и развивают Школу.

Как вы себя чувствуете? Вам уже 54 года, не мешает ваш возраст продолжать практиковать Вин Чун?

Вы знаете 54 это не возраст. Я великолепно себя чувствую и постоянно занимаюсь Вин Чун, так как это не только вид боевого искусства, но ещё в тоже время великолепная система по оздоровлению человеческого организма в целом.

Если идти правильной дорогой Вин Чун и заниматься Кхи Конг, здоровье не только поддерживается но и укрепляется. Это помогает больше хорошего сделать в своей жизни. А если не заниматься, то тело станет дряхлым и человек моего возраста, будет выглядеть как старик. Поэтому, когда правильная дорога в Кхи Конг, здоровье всегда крепкое и старость отодвигается на долгое время. Поэтому на моей голове уже есть седые волосы и я не молодой, но в тоже время и не старый.

Многие люди занимаясь боевыми направлениями, ставят его в своей жизни на первое место, как вы считаете, необходимо ли это?

Прежде всего, на первом плане должна стоять семья. Те, кто всегда говорят надо заниматься кунг фу, кунг фу и не думают о своей семье, это не хорошо. Такой человек идёт не по правильной дороге и очень скверный человек, так как философия Вин Чун должна созидать, укреплять, а не разрушать. Если есть семья, человек должен быть хорошим сыном, с уважением относиться к своим родителям, хорошим мужем, питать нежные чувства к своей жене, если есть дети, хорошим отцом и души не чаять к своим детям. Такое же отношение доброжелательное и порядочное должно быть и к друзьям и окружающим людям. Человек, к примеру, только занимается кунг фу, кунг фу, кунг фу, игнорируя свою семью, то со временем она разрушится и от этого ни кому не будет хорошо. Так что, если есть такой учитель, который только говорит заниматься кунг фу и ни чему больше не уделять внимание, то это очень плохой учитель. Для чего тогда заниматься, если оно не приносит радости себе и всем кто возле тебя. То, что ломает человеческую жизнь неприемлемо всем философским принципам боевых искусств.

Уважаемый Патриарх, а каких принципов должен придерживаться человек, изучающий боевое искусство?

Когда человек занимается боевым искусством, Первое – он с помощью Кхи Конг должен укреплять своё здоровье. Второе – стремиться развивать свой ум, трезвость взгляда на жизнь. Третье – стремиться, чтобы в семье всегда было взаимопонимание и счастье. Четвертое – быть полезным людям. И только на Пятом месте стоит изучение техники кунг фу. Вот так.

Уважаемый Патриарх, риторический вопрос Вам, что вы можете сказать по поводу алкоголя?

Нельзя пить алкоголь часто, а тем более каждый день, потому что мозги прекращают нормально думать, понимать, рассуждать, правильно излагать свои мысли. На празднике чуть-чуть можно, но не злоупотреблять. Я говорю прямо без хитрости.

Что вы хотите сказать и пожелать ученикам Украины?

Я хочу сказать всем ученикам Украины, что Учитель всегда всех помнит.

Благодаря предоставленной возможности хочу передать пожелания ребятам и их близким счастья.

Независимо от того, далеко ли я от них или они от меня, моё сердце и душа, всегда рядом с учениками и все ученики внутри меня, в моей душе.

Учитель не забыл своих учеников и всегда будет помнить о них до самой смерти.

Что вы можете сказать об Игоре Асташеве?

На Украине моим учеником является Игорь Асташев. Он у меня начал заниматься давно, с 1991 года.Мой ученик как родной сын мне, я очень люблю его, потому что он идёт правильной и прямой дорогой и продолжает моё дело, развивает Вин Чун, обучает не только учеников, но и людей которые интересуются Вин Чун. Он похож на меня и поэтому является главным преемником и учителем от моей школы на Украине. Меня долго нет на Украине, я сейчас живу во Вьетнаме и если бы не он, Школа прекратила бы своё существование. Я не нахваливаю его, я говорю прямо, так как оно есть. Все ученики должны знать, что Игорь Асташев родной, сын. Я очень счастлив, что у меня есть такой ученик. И мне хочется, чтобы не только один Игорь прилагал усилия для развития Школы, но и другие ученики помогали ему в этом благородном деле. Я знаю, что такое, когда ты один, знаю как больно в душе, когда тебя не хотят понять. Игорь идёт правильным путем и его ученики этому пример. Он правильно понял меня и поэтому правильно взял Вин Чун и прилагает усилия для того, что бы Школа была как большое крепкое дерево с сильными корнями. Я говорю прямо и ученикам Игоря и не только им.

ДЛЯ ЛЮБОЗНАТЕЛЬНЫХ

Начинающие беря в руки книгу одного из популярных авторов будь то по цигун, боевому направлению, дзэн пытаются следовать всем тем описаниям, которые излагает автор. Но дело в том, что в данном источнике описан чужой опыт – автора, да и не всегда его, а лишь костатация другого специалиста. Читатель не отдает себе отчет, что человек это индивидуальность как внешне так и внутренне и пытается на себе пробовать эти системы без контроля и корректировки Учителя, что может привести в тот тупик от куда ему будет трудно выйти без подорванного здоровья и разочарования.
Восточные боевые искусства относятся к древней традиционной системе, поэтому в них есть строгая последовательность самосовершенствования, которая ориентирована на четкое понимание данной системы. Например, требование к ясному видению данной цели. Если этого нет, то человек будет заниматься самоистязанием и самообманом, а не самосовершенствованием.
Таким образом, изучающие одну из упомянутых ранее дисциплин делятся на категории: те, кто находятся под четким контролем Учителя, строго придерживаются его требований, рекомендаций, исправлений, наставлений – это метод Мудрости. А также на тех, кто не имеет Учителя и целостной системы, но хотя бы придерживаются поверхностных объяснений источников, которыми они пользуются – это метод Любознательных. Он удовлетворяет любопытство, но не ведет к реальному знанию. Есть ещё третья категория, в которую входят те, кто непостоянны в своих стремлениях, прыгают от книги к книге, от одной системы к другой, от одного Учителя к другому и поэтому они не способны хотябы почувствовать вкус знания, а ввергают себя в бесполезные сравнения и споры – это путь Глупца.
Касаясь темы боевого искусства затронем лишь некоторые моменты для того чтобы читатель мог задуматься и понять, что без подлинного Учителя желательно не погружаться в глубину данной науки. Учитель видя в ученике его недостатки и сильные стороны целенаправленно путём соответственных данному ученику практических упражнений искореняет одно и даёт силу другому. Что помогает в достижении желаемой цели. Развивает в нужном направлении его психофизические способности помогающие понять и использовать знания с целью достижения конкретного мастерства.
Большинство популярных авторов дают общий укоренившийся шаблон, которому всем без исключения якобы необходимо следовать, хотя они и знают, что то о чём пишут нельзя назвать последней инстанцией, на которую необходимо строго опираться. Для того, чтобы обезопасить свою репутацию они всё же рекомендуют заниматься под контролем специалиста.
«Любознательных» можно сравнить с человеком, который делает горшок из глины поверхностно зная технологию его изготовления. Человека можно сравнить с глиной из которой мы хотим сделать хороший и добротный сосуд, для накопления, хранения и использования чего то. Но без полной системы тело как горшок неправильно изготовленный, т.е. не выдержан полный процесс изготовления. И то содержимое, которое предполагается хранить в таком горшке или разрушит его или будет портится, впитавшись в стены испортит сам горшок. В нём вряд ли можно будет что то хранить, кроме мусора.

«Один богатый сановник ехал из одного города в другой. Но долгий путь его настиг вечер и он решил остановиться на ночлег в деревушке оказавшейся поблизости. Дом, в котором он остановился принадлежал местному гончару, горшки которого славились во всей провинции. И вот когда семья гончара накрывала стол для уважаемого гостя, тот в этот момент читал книгу. От любопытства гончар поинтересовался у сановника что за книгу он читает. Тот ответил, что это книга мудрецов, в которой описывается как сохранить своё тело и добиться бессмертия. В свою очередь гончар сказал: «И Вы читаете такую ерунду…» Эта фраза привела в гнев вельможу так, что тот потребовал дать должное объяснение высказыванию гончара: «Если твоё объяснение не удовлетворит меня, то я дам приказ охране казнить тебя за столь дерзкие слова.»
Старый гончар начал с вопроса: «Уважаемы Господин, те мудрецы, которые написали эту книгу сами живы?» Сановник ответил: «Нет, их давно уже нет.»
Гончар продолжил: «Так значит это слова мёртвых а не живых и путь который они дают – путь мёртвых. Даже если они прожили долгие годы, то сегодня слова их мертвы. Уважаемый Господин, я старый гончар. Обучаю своих учеников, чтобы те научились должным образом делать горшки, и то вижу как им трудно даётся это ремесло. Объясняя и показывая как и где, на какой глубине, какого цвета, какой вязкости найти глину. Показываю как, насколько, какой водой залить её. Сколько необходимо её вымачивать, затем сколько и как её месить, чтобы она дошла до нужного состояния и когда её можно положить на гончарный круг, и как начать делать горшок. Какой толщины он должен быть. Учу их чувствовать глину душой и она проявлялась через их руки. Чувствовали ту грань, где меньше, где больше, где в самый раз. Какое топливо должно быть. Какой должна быть печь для обжига. Правильность её строения, чтобы температура в любом уголке была равномерной. Сколько необходимо горшок выстаивать перед тем как класть в печь и сколько он там должен находиться, чтобы в дальнейшем отлично служил своим хозяевам.
Я живой человек, обучаю своих учеников и вижу в каждом те или иные ошибки, помогаю им их исправить, укрепить и закрепить то, что у них получается и дать толчок для преодоления следующей трудности в данном ремесле. Не все могут добиться желаемого успеха даже под руководством. А как можно взять книгу и лишь читая то, что там написано, пытаться делать. Ведь то, что там написано оно или слишком сжато или слишком раздуто и поэтому ждать желаемого результата очень безнадежно. Книга – это записи бесед мудрецов со своими учениками. Беседы эти строились с учетом особенностей учеников.
Должным образом не познав себя, своих достоинств и недостатков, Вы пытаетесь пользоваться чужой мудростью, которая была предназначена для учеников тех мудрецов.»

В начале изучения, человек ещё толком не знает чего он хочет, его цель не чёткая. Он знает, что то что он пытается познать ведет его к мастерству. Что это значит? Для него слово мастерство ни о чём не говорит. Объяснения мастерства не ясны, расплывчаты. Он слышит о Просветлении, Осознанности, Слияние с Дао и т.п. Что это такое? Но занимаясь длительно и плодотворно приходит понимание, что выше описанные понятия действительно туманные. В данной ситуации поможет разобраться лишь Учитель. С его помощью этот туман рассеивается и становиться видна четкая цель и значение мастерства, к которому знаешь как идти.
«Любознательные» понимают тоже самое, но пытаются найти недастающее в различных источниках. Это может быть похожим на то как человек желая приготовить отбивную использует части рецептов по приготовлению мяса в различных блюдах: мясной суп, котлеты, бефстроганов. И этом их ждёт разочарование, ведь они не могут точно знать, что и зачем им надо. Их поиски происходят методом тыка, тратя при этом драгоценное время и здоровье. И такой их подход всё ближе и ближе подводит к пути Глупца.

РАСШИФРОВКА ЭМБЛЕМЫ

Эмблема – что это? В большинстве современных направлений боевых искусств эмблемы не несут глубокого смысла, а являются лишь красивым рисунком, которые показывают, что тут учат защищаться и нападать. Редко кто из современников задумывался, что необходимо стремиться изучать глубину используемых символов, знание и их применение. Ведь эмблема неотъемлемая часть, лицо стиля, школы. По ней видно, что помимо прикладного здесь изучается ещё что-то. Порой вроде бы символ древний, но смысл и применение его отсутствует, лишь даёт вид, что это имеет отношение к востоку. Многие скажут, что главное это то, что здесь учат боевому. Учиться бить и защищаться вроде бы хорошо, но без морали, этики, культуры, нравственности, духовности это всего лишь изучение драки, но ни как боевого искусства. Имея всего лишь силу и набор приёмов человек с таким багажом скатывается в сторону жизненных неприятностей. Сильных много, умных мало, мудрых ещё меньше. Поэтому Школы с древними корнями стремятся к постижению мудрости придерживаясь строгих правил, требований, даже к символике своего направления.
В традиционных школах Вин Чун различных мастеров символика раскрывает тонкий смысл того, что изучается и подлежит изучению, овладению, познанию. Эмблема, которую мы носим, также несёт информацию о том, что в Школе изучают.
Черный цвет – это символ тьмы, незнания, неведения. И чтобы избавиться от этого, человек должен стремиться к знанию. Черный цвет всегда напоминает о нашей ограниченности и Эмблема на черном фоне говорит – ПОКИНЬ ТЬМУ, ИДИ К СВЕТУ.
Белый цвет – это символ древней безграничной мудрости.
Круг – это символ КОСМОСА, Вечности, где нет начала и конца. То, от куда мы пришли и куда обратно уйдём.
Квадрат – символизирует Землю. На Земле нам даётся возможность набраться опыта и знаний, которые помогут нам в дальнейшем путешествии во Вселенной. Квадрат разделён на две части, чем символизирует Инь и Ян – источник создания и превращения всего сущего. Они общий порядок Вселенной.
В середине квадрата Жёлтый Цветок имеющий пять лепестков. Жёлтый цвет – символ Солнца идеального источника тепла и света, необходимого для всего живого на Земле. Цветок этого цвета символизирует Человека, как идеального разумного существа стремящегося к самопознанию.
Пять лепестков – это пять первоэлементов с их углублённым содержанием. Практическое изучение даёт возможность создать правильную Вселенную, образованию мирового порядка в человеке. Осознанная работа направленна на то, чтобы создать в себе Микрокосмос.
Цветок разделяет Китайские иероглифы, которые написаны сверху вниз. Это дорога ПУТИ выбранная человеком, которая ведет в Вечность. Почему сверху вниз? Как человек роет колодец, для того чтобы добраться до живительно источника, так в изучении Вин Чун шаг за шагом происходит углублённое познание ПУТИ.
Надпись по Вьетнамски говорит о том, что Вин Чун по воле судьбы оказался на Вьетнамской земле, был бережно сохранен и ухожен, получил новую жизнь благодаря достойным Великим вьетнамским Мастерам, одним из которых является мой Учитель Хвинь Нгок Ан.
Асташев И.В.

ТРАДИЦИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

(Традиция, лат. TRADITIO – 1) передача, предание, повествование. 2) устная передача исторического материала., 3) обычай, порядок правила поведения переходящий из поколения в поколение., 4.элементы социально-культурного наследия сохраняющегося в обществе или отдельных социальных группах в течение длительного времени).
Современное понимание слова традиция проявляется лишь в сухом конгломерате, которое опирается на словарное объяснение. Мы с сожалением наблюдаем за тем, на каком уровне воспринимают и понимают традицию Вин Чун. Поверхностный взгляд даёт искаженное понимание данного стиля, ставя на первый план сухую механику, в которой нет души. Отбрасывая в сторону богатейший духовный опыт мастеров прошлого, не давая тем самым раскрыться внутреннему потенциалу в себе, своих учениках, не говоря уже про студентов. Доводя всё до формальной условности, происходит дискредитация стиля. Теперь это будет иметь не имя традиция Вин Чун, а бизнес Вин Чун. Такой путь дезорганизует внутренний мир человека, способствуя расщеплению человеческого существа, не даёт сформироваться личности и ведет к сердечной, нравственной недостаточности, духовному инфаркту. В погоне за сухой внешней механикой человек теряет веру в то, что он изучает, а затем находит себе оправдания, оправдания своей «деградации».
Наш мир, мир больших скоростей требующий кардинальных изменений. Надо жить иначе, отбросив все лишнее, что мешает двигаться вперед. Эффективность! Вот, что должно стоять на первом месте. Бери то, что эффективно, а остальное отбрось. Так происходит рождение «мастеров – новаторов».
Их новшества несут в себе две причины. Первая это нет настоящего порядка в передаче знаний и нехватка самих знаний и их понимания. Коль человек вносит в обучение различные куски других направлений, это неуважение и безверие к тому виду боевого искусства, которое он изучает и преподносит. Безнравственное отношение к стилю и людям, которым это всё дается. В таком свете теряется позитивное значение данного стиля. Второе это исключительно бизнес, но это грязный бизнес, потому что в нем не придерживаются четких позиций нравственности к потребителю. Но как бы то ни было, этот «бизнес» стал сегодня значимым фактом действительности, и на него многие опираются. С его позиции пытаются судить что лучше. И он оказывает, помимо всего прочего, существенное воздействие на моральное представление и реальную систему нравственного отношения к Вин Чун. Ставя тем самым «бизнес» выше морально-этических норм. Своими действиями «мастера-новаторы» искусственно ограничивают возможности данной науки. Порой смотришь, что такой человек вроде бы много лет изучает Вин Чун, но возникает вопрос – изучал ли он его на самом деле? Ведь его действия говорят о нем совсем иное. В монастырях находятся не всегда истинные монахи, хотя они там находятся уже многие годы.
Атмосфера среди мастеров-новаторов Вин Чун сейчас крайне насыщена моральными испарениями – верным симптомом практического бессилия и психологического отчаяния. Не осознавая своих действий, дискредитируют стиль, прежде всего, нравственно. Объясняя свои действия тем, что обогащают эту систему, сами же не могут признать, что они не находятся в традиции Вин Чун, а лишь ходят возле. Лишенные целостной системы, они открывают дорогу к произволу, извращению Вин Чун.
Такой метод не поможет избежать духовного истощения. Прежде всего, они должны понять, что традиция Вин Чун – это духовность и взращивание духа, формирование целостности человека. Духовность помогает избежать деградации, духовную дистрофию. Идя по пути традиции – пути духа, это устойчивость стабильность самого человека, стабильность жизни, стабильность ориентации то, что порождает в человеке духовную прочность. Ему есть на что опереться – на сильное, вечное то, что никогда неизменчиво.
Втянутые в мертвую новаторскую деятельность в начале чувствуют, что все в порядке «сдвинул землю». Но через время иллюзия рассеивается, и они ощущают веяния отчужденности, холода и скуки.
Нехватка «точки опоры», той опоры, которая была отброшена, приводит к эмоциональному истощению.
В основе своей это тенденция в начале так привлекательна, но становясь действием без духовности, она примитивизирует человека.
Согласно традиции Школы Вин Чун передача знаний идет поэтапно. Нулевой этап включат в себя базовый раздел боевого арсенала, изучение Кхи Конг, который помогает раскрыть потенциал человека.
Многие удовлетворяются этим и останавливаются, считая что это тот Вин Чун и это то мастерство и наконец-то его постижение закончено.
Более высокий раздел нулевого уровня развивает в человеке хорошее владение боевой техникой, даёт хорошее практическое понимание Кхи Конг и акупунктуры нулевого уровня, знания как необходимо проводить поединок и как его избежать. Это всё – нулевой уровень. Этот этап рассчитан на учеников, которые идут в ногу со «временем» – мастеров-новаторов.
В традиции Вин Чун существует такое положение, что стабильность и прогресс вытекает от устойчивости и постоянства. Есть ученики которым свойственно идти по пути кардинальных перемен, изменчивости, ища прогресса. В древнем Китае бытовала поговорка «Проклятие тебе жить в век перемен». Но те, которые идут дальше. придерживаясь традиции, получают объяснение уровней мастерства. Первое – зёрна Будды. Второе – малый Небесный путь. Третье – большой Небесный путь.
В дальнейшем идущему в ногу со «временем» – мастерам-новаторам, чрезвычайно трудно объяснить, почему происходит топтание на месте, почему это так глубоко укоренилось в мире боевых искусств, и почему столь многие люди несущие в себе образ «толкового наставника» выбирают разрушительный путь – путь мастера-новатора.
Единственное, что можно сказать: Идти по пути традиции тяжело, но тот, кто идёт, тот постигает учение Вин Чун. Идущий по пути новаторства, идёт легко, но путь упирается в стену и поэтому в мире много кто занимается Вин Чун, но лишь не многие становятся настоящими мастерами.
«Один богатый молодой чиновник увлекся садоводством и со временем у него вырос большой красивый сад. Друзья, приходя к нему в гости восхищались его садом и хвали его за то, что он изрядно преуспел в данном искусстве. Но сам хозяин чувствовал, что чего-то не хватает в том, чем он занимается. Он решил пойти посоветоваться к старому садовнику, который жил на окраине города. Придя к нему, он застал старика за поливкой сада. Тот черпал воду из колодца и носил кувшином к растениям и каждое поливал.
Поприветствовав старика, он спросил его, почему тот не сделает поливочное приспособление, чтобы облегчить себе работу. На что старик ответил – если пользоваться приспособлениями, то в его работе будет меньше сердца, его души, а будет больше мертвой механики. И тогда искусство станет механическим, ненастоящим. Будет утрачен смысл. Тогда сердце будет в беспокойстве, а дух уснет. Услышав такой ответ, молодой чиновник понял чего же ему нехватало.»

ПУТЬ ВИН ЧУН

Начиная изучать Вин Чун, имеет смысл выполнять всё с точным копированием движений своего учителя, тогда с самого начала он будет точным, наиболее достоверным и убедительным. Поэтому первой задачей для ученика является следование требованиям Учителя, чтобы появились первые проблески понимания учения Вин Чун. В связи с этим особое значение приобретает изучение Дзен и Кхи Конг. Именно они делают дух и тело наиболее готовыми к овладению Вин Чун.

В Вин Чун приходят люди разной конституции и физических возможностей, поэтому Дзен и Кхи Конг преподносятся с разным содержанием в зависимости от обстоятельств. Для физически подготовленных – одно содержание, требование, для пожилых – второе, для детей – третье, для ослабленных – четвертое, для женщин – пятое.

Целью изучения Вин Чун является – гармоничное развитие ученика как внутренне, так и внешне. В контексте же учения Вин Чун, использование Дзен, Кхи Конг связывается с приобретением силы, мудрости или, иначе говоря, знания того, как необходимо жить.

Нет такого Дзен, Кхи Конг, который сделал раз и все – мастер. Все зависит от делающего, какого сорта человек. Если человек слаб в своих побуждениях к работе над собой, не постоянен в достижении желаемой цели, то это будет пустая трата времени, и наоборот – добьется достойного результата, и это будет мастерство. Но необходимо абсолютно четко себе уяснить, что и в первом и втором случае, если не придерживаться строгих требований или определенных рекомендаций со стороны Учителя, Дзен и Кхи Конг вместо дружелюбного помощника могут превратиться в лютого врага, которого сразу не заметишь. Если же не убирать свои недостатки, они обязательно приведут к заболеваниям различного рода и степени сложности.

Но прежде чем приступить к изучению науки Вин Чун необходимо задать самому себе вопрос, – чего ради тебе вздумалось связываться со столь серьезным учением. Очень важно по-настоящему точно узнать, почему тебе так сильно этого хочется. Учение Вин Чун является крайне серьезной наукой. Если подходить к этому как к веянью моды, то можно и не начинать. Ведь тогда все усилия будут тщетны, пустая трата времени и большое разочарование. Ведь лишь единицы от общей массы остаются приверженцами Вин Чун, и добиваются серьезных результатов.

Каждый человек, став на путь изучения Вин Чун, должен быть как бы пробудившимся от сна, то есть отбросить иллюзии, быть наполненным благоговением и безусловной решимостью. Но тот совершит роковую ошибку, кто сделает шаг назад, отступившись от этого правила, останется не пробудившимся к реальности и непременно пожалеет об этом. Только понимающий будет придерживаться требований и тем застрахует себя от ошибок, за которые, как всегда, надо платить. Благодаря такому подходу, изучающий Вин Чун, ясно понимающий и выполняющий относящиеся к нему требования, не будет идти наугад. Даже если у понимающего происходит в чем-то «проигрыш», то благодаря этому он лишь только укрепляет себя и свой опыт.

Изучая науку Вин Чун, все ее аспекты, человек начинает вводить их и использовать в своей повседневной жизни как помощника, друга, как источник силы для выполнения различных задач, принятия правильных решений и поступков.

За долгие годы своего существования Вин Чун стал насущной необходимостью для того, чтобы улучшить и укрепить жизнь человека, помочь пополнить его знания, а с ними и опыт. Такой подход в Вин Чун дает неоценимую помощь в познании.

С помощью Вин Чун можно увидеть и понять такие вещи как несравненная сила как физическая, так и духовная.

Выполняя Дзен, человек расширяет свои границы в высшую, свойственную человеку, форму отражения объективной действительности, способ отношения к миру и самому себе, где представляет собой единство психофизических процессов, активно участвующих в своем собственном бытии. Поэтому в дальнейшем он становится как Учитель, дающий мудрость.

Кхи Конг тоже открывает то, что обычному человеку неизвестно, дает силу, подвижность, гибкость, скорость, здоровье. После долгих занятий Кхи Конг становится хорошим другом человеку, который никогда не подведет и не покинет.

Во всем необходима практика. Не пропустив через себя знания в упорном труде, не добьешься результата и уверенности, которые невозможно получить никаким иным образом. Одна лишь теория не даст той силы, необходимой как в работе с партнером, так и в повседневной жизни. Человек только может приобрести вместо трезвой уверенности глупую самоуверенность и амбициозность. Лишь практика является единственным критерием подлинности знаний.

Любому, кто приступает к учению, приходится выкладываться во всем для поиска и искоренения своих недостатков. Порой происходят такие случаи, когда логические выкладки полностью не соответствуют несомненному опыту практики. Так что границы в обучении определяются самой природой ученика.

В начале обучения нет должного чувства ответственности, но лишь приоткрыв занавес знаний, понимаешь, какая ответственность лежит на твоих плечах. Осознание этого факта может быть пугающим. Но необходимо помнить, что страх дело обычное, он нам дан для самосохранения, все мы подвержены ему и тут ничего не поделаешь. Благодаря этому, ученик лишь закаляет себя. Однако ещё страшней представить себе человека, у которого нет утонченного чувства восприятия связи с природой и понимания знания.

Когда ученик уже не бросается в крайности, в нем нет суеты, разбросанности. Появляется хорошая возможность изучать Вин Чун. Тогда ученик не только созрел к освоению, но и находит в себе силу практической вовлеченности, которая придает чувство уверенности в реальной работе.

Кхи Конг подходит всем. Каждому он даёт то, что ему необходимо. Пожилой человек хочет поддержать свой организм в хорошем состоянии, молодой человек приобретает качества бойца, женщина исправляет свои недостатки как физические, так и моральные. Все они, благодаря Кхи Конг, чувствуют себя прекрасно, полны сил, энергии. Для тех, кто хочет обладать силой, нужен Кхи Конг. Дзен же для тех, кто стремится, прежде всего, видеть, наблюдать, знать. Их сочетание дает мастерство в полном смысле этого слова. Объединив их в своих занятиях, человек не будет знать себе равных. Войдя в их владения, понимаешь, что это настоящее. Но для глубокого познания потребуются годы.

Резкий подход к их изучению, с большой степенью нагрузки, может привести к неблагоприятным последствиям. Кхи Конг и Дзен требуют к себе самого бережного и серьезного отношения. Тот, кто начинает познавать, должен постепенно увеличивать степень продолжительности нагрузки, тем самым укрепляя своё тело и дух. В начале все кажется запутанным, зато каждое последующее занятие проясняет и вносит все большую ясность. Мир Вин Чун открывается заново, Дзен и Кхи Конг стали твоими самыми надежными друзьями, которые открывают путь в чудесный мир.

Изучение этих дисциплин можно сравнить с приручением дикой собаки, а в этом, как известно, необходимо терпение, ненасилие и упорный повседневный труд. Поэтому нужно, чтобы между тобой и желаемой целью установилась более прочная связь, иначе все будет тщетно. Последовав совету, не торопись, в этом случае результаты будут устоявшимися, крепкими и продолжительными, тогда они и ты станете одним целым. Нет мастерства Вин Чун без Дзен и Кхи Конг.

Подходить к занятию нужно со спокойным состоянием, без резких эмоциональных всплесков. В момент работы все жизненные проблемы остаются за пределами места, где вы делаете упражнения. Не должно быть проявления гнева, если что-то не получается, это мешает сконцентрироваться на поставленной задаче, да еще и оттягивает назад от самой цели. Всякий, кто хочет добиться успеха, должен обладать непреклонной волей и устремленностью, добросовестно и с верой переносить лишения и тяготы обучения. Без спешки, но и без промедления следовать по пути наполненного знания.

Добиться высокого уровня может далеко не каждый, ведь для достижения цели необходимо бросить вызов всем своим слабостям – физическим и моральным, внешним и внутренним, как самым лютым своим врагам и уничтожить их. И после победы над ними учение открывает свои двери. Но любой человек может пытаться начать, хоть немногие преуспевают в этом. Наши слабости – очень серьезные враги, большинство отступают перед ними и сдаются.

Занимаясь под руководством Учителя, никогда не знаешь, какие испытания может устроить Учитель для того, чтобы проверить Ваш уровень подготовленности. И если все еще присутствует нечеткость в работе и цель расплывчата, намерения не устойчивы, даже если все, что ученик выполняет, будет красивым. Учитель никогда не сделает похвального жеста, это лишь ослабит ученика, ведь от слабости человек ждет вознаграждение, от которого нет пользы. Ведь он занимается не для кого-то, а лишь для себя, к тому же он еще не знает о предстоящих испытаниях, предназначенных ему для уничтожения своих недостатков.

Продолжительные занятия, понемногу, а затем все больше, проявляют себя, но то, что ученик узнает, никоим образом не совпадает с тем, что он себе рисовал. Учение оказывается всегда не тем, чего от него ожидают. Упорное продвижение в изучении можно сравнить с восхождением по ступеням на вершину, с каждым движением – новая задача, закаляется уверенность и неуклонность, и, теперь, ученик в себе самом становится полем битвы.

На этом бранном поле все слабости и пороки, недостатки становятся на противоположную сторону и ведут неумолимое и коварное сражение, выжидая и подкрадываясь для того, чтобы сразить человека, сломить волю и стремление к учению.

Если человек поддался своим слабостям, то, в принципе, с ним ничего серьезного не произойдет, просто, он никогда не научится мастерству, а станет болтуном и безвольным человеком, потому что враг поставил его на колени. Чтобы этого не произошло, ученик должен победить вопреки всем сомнениям и слабостям, ему необходимо сделать шаг вперед, шаг в глубину учения, даже если оно еще не совсем ясно, проходя этап за этапом без остановки. И наступит день, когда почувствуется уверенность в своих силах и самом себе, тогда враги отступят и пустятся в бегство. С этой минуты укрепятся намерения, обучение не будет рутинным и трудным.

Одержав победу, человек освободился от непонятности и приобрел ясность, теперь он знает, чего хочет, четко делает отчет своим намерениям, и все его действия пронизывает ясность, которая помогает приобрести опыт.

Даже если ученик одержал победу, враг все равно будет ждать момента найти в вас брешь уже на следующем этапе к мастерству, когда вы теряете контроль над собой, но это уже будет враг еще более утонченный и хитрый, его действия будут совсем отличатся от предыдущих. Самое главное не терять трезвый рассудок, стремиться быть не только умным, понимающим, но и имея уже опыт быть мудрым. Когда создастся ситуация в обучении что необходимо уделить внимание Дзен больше чем Кхи Конг и боевой практике, то к этому необходимо прибегнуть или наоборот, Дзен отложить на время и углубиться в Кхи Конг или в изучение боевых элементов. В этом всегда поможет учитель. Но если не следовать наставлениям, произойдет топтание на месте. Ученик будет ясно видеть до конца своих дней, но он никогда уже не добьется большего и не будет стремления к мастерству.

Враг использовал его против него самого и одолел, одержав победу.

Чтобы этого не произошло, то все, чего он добивается должно иметь свое место и лишь тогда применяться, когда действительно оно должно быть.

Учитель, опыт, трезвый рассудок в этом помогут.

Иначе ученик может стать лишь только храбрым и дерзким бойцом. Он будет знать, что сила, за которой он так долго гонялся, теперь принадлежит ему.

При таком раскладе легче всего сдаться, ведь казалось чего еще нужно, кроме скорости, силы, гибкости, выносливости, теперь ученик полный хозяин этого. Но имея все перечисленное, это всего лишь тяжелый груз, ученик не может объяснить для чего, когда и как использовать свою силу.

Ослепление своими возможностями необходимо обуздать, чтобы стремиться дальше к знаниям.

Приход к пониманию дает утверждение в неизменном самообладании, трезвости и бескорыстности во всем, что познал.

Когда ученик достигнет такой точки, это и будет победа над врагом.

Хоть есть трудности в обучении, но зато они учат правильно жить, показывая возможности, и ставят все на свои места и шутки тут неуместны, иначе это может вызвать срыв своего здоровья. Серьезный подход необходим для того, чтобы избежать этого.

Большой вред в обучении – бесполезная болтовня, которая лишь пустая трата времени, распыление концентрации и внутреннее саморазрушение.

Лишь у человека достигшего сильной воли, жизнь и стремления становятся правильными. Тогда постижение учения будет идти с полным самосознанием и полной ясностью, плодотворно, наполненно жизненной силой.

Когда изучаем Дзен, Кхи Конг или боевой аспект с оружием, без оружия нельзя быть слишком жадным, нетерпеливым, хвататься за них так как малые дети хватаются за все, что лежит перед ними.

Все эти дисциплины всего лишь средство для достижения цели, становление на путь, который должен нести помощь и ясность.

Ведя правильную жизнь, приходит понимание, что на твоем пути ничто не может помешать ученику, ведь все тело наполнено. Идя такой дорогой, необходимо помнить, что действия должны быть свободны от нерешительности и честолюбия. На любое препятствие необходимо смотреть прямо, без колебаний, постоянно закаляя свой дух, иначе путь, по которому ученик движется, уведет в сторону. Главное чтобы учение было слышимо сердцем, иначе это пустое стремление, которое ведет в никуда. Постижение науки Вин Чун требует от человека сердечности, иначе от него нет никакого толку. Если стремление идет от сердца, обучение всегда в радость, даже если испытываешь трудности. Если подходить без сердца, одним лишь расчетом и умом, то изучение даст разочарование и обиду на всю жизнь.

Один подход дает рост и полноценную жизнь, другой подавляет и уничтожает всю полноту жизни. Благодаря сердцу и мудрости, человек делает для себя благо, именно благодаря им, человек четко и ясно видит происходящие в нем процессы, знает, как работать и как поступать. Появляется чувство физического удовлетворения радости и счастья.

Беда многих в том, что когда учитель дает упражнение и затем объяснение, большинство понимают лишь одну сторону и не в состоянии понять глубину и многогранность данных объяснений и наставлений. Все это происходит из-за того, что ученик не хочет полностью принять учение, у такого ученика в мозгу сидит великий спорщик и скептик. Все учение тогда для него превращается в борьбу со своими суждениями, выводами и приводит к бессмыслице.

При выполнении внутренней работы порой происходят неустойчивые проявления энергии, которые начинающий еще не может контролировать. Энергия в теле появляется как бы ниоткуда, преобразует тебя и дает силу и уверенность, ничем при этом тебе не вредя, давая такую работоспособность, с помощью которой невозможное становится возможным.

Помощь учителя в таком случае будет крайне необходима. Делясь своим опытом, учитель правильно направит, на что необходимо делать больше упор. Каждая деталь испытания, ученику, как правило, еще малопонятна и в этом ему нужна помощь, для того чтобы уяснить и упорядочить то, что происходит. Под четким контролем учителя, вырабатывается самостоятельность и правильность принятого решения в занятии. Хотя для этого понадобится много времени, чтобы все понять, к тому же понять, как к этому подступиться.

Набираясь опыта в практике, в дальнейшем ученик четко видит, кто не искренен и притворяется, кто с душой подходит, кто только жалкая копия, которой легко себя обмануть, даже не понимая, в чем же все-таки изюминка данной науки.

Самоанализ после уроков с Учителем необходим, чтобы увидеть то, что он от тебя хочет, и тогда нет неуместных вопросов, которые самого ставят в глупое положение, ведь ответа при такой ситуации от учителя не будет, – лишь приятная улыбка, которой смягчается незадачливость ученика. При изучение Вин Чун, ученику невозможно предугадать действия своего учителя. Порой специальными уловками и ухищрениями он ставит ученика в совершенно непонятную ситуацию, в которой виден накопленный опыт и навыки, насколько они сильны или уязвимы.

Необходимо твердо знать – на четко поставленный вопрос, учитель дает четкий и правильный ответ, и, наоборот, если вопрос расплывчатый, абстрактный, за ним последует такой же ответ, который ни к чему не приведет, лишь еще к большей неясности. Поэтому ученику необходимо иметь терпение и правильно слушать, задавать вопросы правильно и по существу.

Пропуская через сердце поставленные задачи, появится много четкости, правильности, понимание того, что благодаря учителю происходит отчетливое видение Вин Чун. И то, что дает учитель – это превосходный и совершенно ясный урок, который показывает ученику, что он индивидуальность, человек в полном смысле этого слова. Все находится в твоих руках, и только ты в состоянии сам себе помочь в своем совершенствовании. С помощью учителя из ученика вытряхивается весь хлам, который тянет на дно. Учитель заставляет ученика думать и бороться со своими слабостями, самонадеянностью, и понять, что он человек и достоин стать хозяином самого себя.

Ответственность, обязательность в поступках говорит о росте и искоренении так называемых случайностей, соблюдение строжайшей последовательности, позже дает приобретение мастерства.

Чтобы не провалиться в пропасть непонимания, всегда необходимо четко осознавать все свои взгляды и решения, не включая амбиции и лихачество. В такой работе лишь немногие имеют силы действительно сохранить устремленность и углубиться в самоанализ. Ведь изучение без внутренней проработки никогда не принесет радость. Хотя для того, чтобы добиться мастерства, приходиться тяжело работать. Даже трудность, после качественной практики, станет легкопреодолимой.

Чтобы научиться настоящему мастерству, нужно много времени. Ведь если ученик не проявляет никаких усилий, чтобы себя изменить, тогда что же он может узнать? Не отбросив слабость, ученику придется ждать своей звезды до тех пор, пока в нем исчезнет непонимание.

Дойдя до определенного уровня в самоконтроле, приходит новое понимание того, что опять находишься в самом начале, как будто начинаешь в первый раз, но это уже совсем другое.

Здесь стоит задача обуздания силы и дерзости. Хотя они и необходимы в боевом плане, но к ним надо относиться почти как к чуждому. Если нет обузданности, то к двери знаний невозможно приблизиться, а тем более ее открыть. Самоконтроль дает легкость в понимании того, как велика разница между простой силой и мастерством. Хотя кого-то удовлетворяет и малое, но путешествие в мир науки Вин Чун показывает и дает безграничное знание и в этом хороший друг и помощник – твое сердце, ведь без него в этот мир не попасть. Имея сердце и воспитав большую силу воли, это дает всепоглощающую страсть к науке. Войдя в дверь знаний Вин Чун, ученик начнет свое путешествие и оно зависит от того, насколько он упорен и какова его накопившаяся сила воли, ведь у кого она сильна, путешествие будет в радость и не таки изнурительным, у кого слабая и нерешительная все будет трудным, рутинным, без искры удовлетворенности.

У ученика, как и у каждого обычного человека, в жизни есть свои трудности, и их груз постоянно давит, вызывая психологический конфликт и неувязки.

Подходя к изучению, надо ставить себя под контроль и самодисциплину плюс соблюдение школьной традиции стиля Вин Чун. Благодаря такому требованию, опыт и знания учителя передаются ученику, в котором происходит полное ощущение мира вокруг себя. Без стремления чувствовать, наука к которой прикасаешься, теряет смысл. Старый стереотип миропонимания ничего не даст, цепляние за свои суждения лишь отбрасывают назад, человеку страшно себя изменить, новое его пугает. Тогда возникает глупое желание остаться прежним и создается иллюзия, что этого достаточно и ему лишь не хватает чуточки Вин Чун. У такого человека нет целостности, нет уравновешенности, покоя. Внутри тогда возникают противоречия, которые отражаются в его жизни. Переполнение ненужными проблемами, проявляет слабость и беспомощность ученика, отчасти даже отчаяние и безысходность. Такое состояние уводит от мира познания. Цепляясь за свои логические доводы, которые якобы служат основанием данной ситуации, у ученика из-за этого возникает лишь страшная усталость. Поэтому кроме проблем у такого человека со временем не остается больше ничего.

Вин Чун позволяет ученику справиться со своими проблемами и даёт возможность не только прикоснуться к светлой и ясной жизни, но и быть в ней, пользоваться ею для своего совершенствования. С этого момента отношение к окружающему миру совсем изменится.

Со временем ученик понимает, что Вин Чун четкая и систематизированная наука. Изучение требует огромных усилий со стороны ученика. Необходима высокая степень действительного участия и вовлеченности, которая дает серьезность отношения к данной науке. Появляющаяся неуверенность, отсутствие понимания всей глубины знания на начальном этапе ученичества, свойственны практически каждому, кто становится на путь изучения. Преодолев такой барьер, уровень и круговорот внутренних процессов и явлений ученика разительно будут отличаться от предыдущих. Это уже говорит о том, что его путь начался. Тот, у кого не хватило решительности, как правило, прекращает изучать.

Жесткий подход к практике пугает и бьет по амбициям, и уход такие люди аргументируют большой значимостью своей чертовски важной личности. Сами того не подозревая, что так называемая собственная важность делает их безнадежными: тяжелыми, неуклюжими и опустошенными. В обучении всегда должна присутствовать легкость, понимание, податливость, текучесть, это служит шагом к знанию.

Воспитание в себе таких качеств – это не просто смотреть как обыватель. Главное видеть – а это совсем другое. Это необычный способ восприятия, совсем другой. Видеть является сложным процессом, позволяющим ученику непосредственно понимать всю глубину знаний дающихся ему.

Поэтапность в обучении несет в себе не только совокупность прикладного аспекта, его боевого арсенала, но также облегчение запоминания, упорядочивание большого количества информации внутреннего характера, ее впитывание и сохранение. Только постоянной практикой можно воспитать в себе необходимую скорость восприятия увиденного, уловить тот редчайший блеск, который не поддается никакой вполне соответствующей интерпретации в рамках обычного человека.

Стремясь сделать доступным для себя знание, необходимо ввести себя в совершенно другую жизнь с помощью, которой снимается пелена с сознания. Большое количество различных подходов, упражнений, помогают раскрытию смысла и ранее казавшиеся разрозненные куски соединяются в единое целое. Чтобы обрести целостность в видении и понимании данной цели, в работе над собой, учитель полностью разрушает в ученике его уверенность в том, что он правильно понимает и принимает решения к поставленной ему задаче. Таким образом, учитель дает понять ученику, что это всего лишь один из вариантов того, что ему было дано, поэтому не должно быть окончательных и бесповоротных и однозначных решений.

Учитель помогает научиться видеть глубину того знания, которые он дает, и требует от ученика что бы тот не смотрел лишь на поверхность вещей. Добившись в ученике открытости, учитель вкладывает к его начавшемуся обучению свои знания и опыт, который формирует в нем качественную степень восприятия.

Каждое новое задание, будь то определенный прием или упражнение в Дзен или Кхи Конг придает силу, показывает, что ученик достоин к продолжению изучения. В противном случае, от учителя добиться такого подарка бесполезно. Безответственный подход к занятиям ведет к обыденности, из-за которой нельзя увидеть многогранность учения. Концентрация внимания дает полноту понимания того материала, над которым работаешь. Если все делать поверхностно, то идет просто как бы опустошение приема или движения, ведь в подсознании такого человека оно его не интересует, и все элементы, которые он выполняет, выглядят более или менее одинаковыми. Но у продвинутого ученика элементы и движения никогда не будут одними и теми же, и, в то же время, это те же самые движения, но смысл и содержание постоянно трансформируется. Понимание такого исполнения можно назвать подходом к истинной сущности мастерства.

Если не знать содержание упражнения, оно так и останется простым исполнением формальных движений, но узнав, что за внутренний смысл в нем, ученик ближе подходит к овладению внутренней силы. Тогда ученик пытается стать одним целым, слиться и пользоваться ей.

Теперь акцент больше ставится на овладение внутренними процессами, подчинение своей воли. Нет энергии плохой или хорошей, все зависит от того, насколько ты подготовлен, и на сколько умеешь ей пользоваться и правильно распоряжаться. Не практикуясь в взращивании внутреннего мастерства, ученик будет со временем дурачить сам себя, из-за того, что этот аспект ему будет не знаком , а значит дальнейшее продвижение в Вин Чун будет заторможено. Вина такого ученика в том, что он не научился принимать во внимание рекомендации учителя и только способен смотреть на поверхность вещей. Делая вывод, ученик смотрит на плод своего труда с одной стороны, но его знания слишком мало. Опыт учителя гораздо больше и знание его велико. Видимость в ученике определенных вещей никогда не вводит его в заблуждение, учитель смотрит на ученика как на небо. Если он усерден, то его внутренний рост как чистое небо, если нет, то, как облачное небо. Даже если ученик пытается схитрить, то это все напрасно, ведь говорить, что небо чистое можно лишь тогда, когда оно чисто, в другом случае он ставит тебя в неловкое положение. За ним всегда следует реакция учителя, действие которого помогает ученику стать более чутким и бесхитростным по отношению к знанию и учителю. Поэтому обмануть можно лишь только себя.

Наблюдая за своим учителем, ученик четко знает, как извлечь пользу от поставленных задач. Наполнение силой тогда не заставить долго ждать и, каждый раз, когда общаешься с учителем, в тебя входит по капле то, что необходимо. Те проявления, которые происходят в ученике, сразу не могут приводиться в действие, их всплеск кратковременный, и не влияет сильно на человека. Но халатное отношение ведет к опасности, потому что оно в дальнейшем вызывает на поверхность бесконтрольный всплеск эмоций и все обрушивается на его голову, неся худшие последствия. Познание – это труд не из легких и в пути ученичества нет легких вариантов. Дорога длинна и терниста, поэтому прежде чем войти в дверь знания, ученик должен исключить из своей жизни все лишнее, которое мешает в самосовершенствовании, другими словами, можно сказать все, что не является жизненным. Иначе в изучении ученик не выдержит той информационной нагрузки, которая ему будет даваться. Занятия с учителем очень суровые и безответственность сразу дает своего рода ожог. После занятия создается впечатление, что вы на время обучения были в лапах тигра и лишь благодаря своей силе воли чудом остались в живых. Так будет продолжаться до тех пор, пока вы не начнете понимать все, что от вас требуют, будете постоянно практиковать, пока не добьетесь единого целого в выполнении упражнений, общении с учителем. Лишь после этого постепенно исчезнет чувство опасности тигра, который все время хочет вас разорвать. Тогда появляется своеобразное чувство голода, которое постоянно требует информацию. И в этом должна быть умеренность, трезвость, тогда вы не будете в непонятном состоянии, что вы что-то упустили или вам чего-то не досталось. Собираясь на занятия к учителю, ученик должен распрощаться с неуверенностью, отбросить все страхи, к которым так неравнодушен. Решение должно быть кардинальным – уничтожить препятствия. Мысль должна быть одна – я пришел к учителю, потому что я хочу прийти, становясь на путь ученичества, становясь на путь познания, и в этом поможет мой учитель. Стать человеком знания – это самый эффективный способ жить. Ты сомневаешься и размышляешь до того, как принять решение. Добившись утонченности в знании учения Вин Чун, ученик четко выбирает правильное решение, не отвлекаясь на сомнения, опасения и колебания. Опыт, который уже помогает в жизни, дает уверенность в выбранной цели. Это все называется большим путем Вин Чун. В процессе изучения Вин Чун, хоть и трудно в начале следить за собой, но это важная необходимость, для того чтобы избавиться от сомнений и страха, чтобы не впасть в отчаянье. Это очень опасно для ученика, так как такое состояние отдаляет от данного пути своей неясностью и далекостью.

Порой учитель ведет себя так, как будто в его поведении присутствует случайность, но такое впечатление возникает лишь вначале. Благодаря своей наблюдательности, понимаешь, что такой способ заставляет вникнуть в метод обучения и лишь благодаря своей собранности, видишь и понимаешь подсказки учителя, препятствия и трудности в работе и как их искоренить. Требование постоянного повторения упражнений, позволяет ученику четко помнить мельчайшие тонкости, избавляет от искажения, не дает отклонения в учении. Память доводиться до отточенности, где нет места забывчивости. Помощью в преодолении трудностей является присутствие учителя. Это бывает даже единственно важным моментом, который вселяет силы и наполняет уверенностью. Многие, со временем, делают вывод, что учитель не нужен, его присутствие окончено. Но, только учитель видит и знает, когда ему можно отпустить ученика. Это происходит тогда, когда ученик стал центрированным.

Многие мастера никогда не покидают своих учителей. Это говорит о том, что они очень мудры. В этом сокрыта великая сила, которая не приносит вреда и делает жизнь еще более счастливой. Неподготовленный ученик будет постоянно бежать от своего учителя, и это связано с тем, что та сила, которая исходит от учителя, действует на слабые энергетические центры ученика, появляется ощущение беспомощности. Такое порой не устраивает ученика. Непонимание трансформации своего тела и духа вводит во внутренний конфликт, он же приводит в смятение, испуг. Сила учителя действительно в начале не понятна, но постоянное общение дает ясность и понимание его. Постоянные усилия учителя помогают в преодолении барьеров психики, которые очень велики. Но разве его вина в том, что вы не хотите понять? Давая шанс, учитель пытается помочь ученику, показывая, что он человек и рожден для своего совершенствования. В учителе есть сила духа, ему хочется взрастить в ученике такой же дух, который поможет увидеть свои изменения, иногда даже не считаясь при этом с нашими желаниями. Обучая ученика, учитель становиться той опорой, благодаря которой, вся жизнь ученика изменяется и сознание начинает видеть ясно и четко.

Прежде всего, человек просясь в ученики , должен не только хотеть тренироваться боевому аспекту, но и полностью себя вверить в руки учителя, на его «милость». В обучении это – едва не самое главное. Затем ученик должен доказывать своим трудом, что достоин доверия, что тобой движет не только простое любопытство и страстное желание познакомиться с мастером и стилем Вин Чун. И лишь тогда отношение к познанию станет двигаться , когда учитель увидит безупречность твоего намерения. Знания будут передаваться лишь хорошо подготовленному ученику, индивидуально. Так раскрывается тайна один на один, которая дает огромную помощь. Хотя чистоты понимания сразу не произойдет, но зато появляется отчетливость. Очень редкий случай, когда сразу при первой встрече учитель открывает таинство искусства Вин Чун. Не осознавая своей подготовленности и искренности своих мотивов, ученик благодаря своим качествам утонченности понимания, умения правильно погружаться в глубину своего внутреннего состояния, без отчаянья и сожаления, в действиях настойчив. Верит в учителя, человека, который поможет изменить ученика, поможет обрести мужество и не позволит ему растерять себя. Учитель дает понять своему ученику, что в его силах превратиться в человека знания науки Вин Чун. Видя в ученике кристально чистого человека, который проявляет настойчивость только для полной самоотдачи и развития, умение своевременно устранить свою глупость, осознание ее бесполезности, полностью контролируя все свои действия как внешние, так и внутренние, учитель допускает к живительному источнику.

Контроль всех своих действий раскрывает важность происходящего в себе и своей жизни. Рассматривая практику как средство для обретения гармонии, суть многих вещей теперь не представляет той ценности, которая раньше казалось сверхзадачей в достижении. Действия по отношению к самому себе и остальным людям воспринимаются и понимаются по-другому. Ведь где всплывет алчность и пустота, где со стороны человека красивая театральная игра, приходит понимание бесполезности такого смысла жизни и общения с этой категорией людей.

Овладение знанием дает совсем новый взгляд, в котором происходит раскрытие все новых и новых проявлений, благодаря которым идет закалка жизненной воли, ее целостности и совершенства. Разница между такими людьми проста, одни думаю о жизни, но не видят ее, лишь научившись думать о важности и смотреть на то, о чем думают с точки зрения своей значительности. Вторые, научившись видеть мир, видят, сколько человек вешает на себя глупости и как он уродлив в этих проявлениях. Задача развивать в себе многогранность восприятия, не приучать только к одностороннему взгляду. Тогда все будет означать ограниченность своих возможностей. Неудачи порой вызывают грусть, которая может привести к угнетению. Такие ситуации необходимо разряжать улыбкой, подходить к данной проблеме с чувством юмора, находя в своих действиях забавные моменты, над которыми предпочтительнее посмеяться, чем впадать в глупую грусть, которая ослабляет наш внутренний рост. Ведь утонченное прислушивание к своему сердцу не допускает к тебе грусть и ставит тебя всегда выше над этой слабостью. Ведь как можно отвлекаться на подавленность, когда в нашей работе самосовершенствования нет места этим эмоциональным состояниям. Тело чувствует себя гораздо лучше и комфортнее, когда мы улыбаемся, смеемся, чем когда грустим.

Человек, выбравший путь Вин Чун становится действенным, а не только мыслит о действии. Идя по такому пути, он выбрал путь сердца и следует ему. Теперь он знает, что жизнь есть только жизнь и она помогает нам в нашем совершенствовании. Что ты являешься хозяином самого себя и сам выбираешь какое-то действие, совершаешь его, но его совершение не несет угрозы ни тебе, ни окружающим, изливая из себя спокойствие и равновесие. В изучении достаточно времени, чтобы разобраться в происходящем. Понимание того, что, будучи человеком, который движется вперед, не может быть в жизни пустым, и наоборот, он наполняется до такой степени, что живительная сила переполняет его. Для такого человека нет трудностей и каких-то усилий, для него нет ни побед, ни поражений, ни пустоты, он просто наполнен и является человеком действия, через которое приходит понимание мира. Действенность есть путь силы и духа. Движение всегда вперед, не стоять на месте. Чтобы это произошло, ты должен позволить действию воспитаться в себе и вести через сердце. В действии нет предпочтения в отношении какого-нибудь из методов, они лишь средство. Ученик по отношению к средству является человеком, который знает для чего оно необходимо. Благодаря ему, он полностью пропитан действием, через которое дано постижение всего того, что окружает его.

Если нет правильного подхода к упражнениям, будет пустая трата времени. Средство предназначено для наблюдательного человека, пусть даже плохо подготовленного, но для того, кто может хоть что-то уловить, чтобы вытрясти тот хлам, которым набит. Выполняя определенные средства можно добиться нужного результата в действии, но движение не так-то просто постичь, необходима огромная скорость восприятия. Это может быть только правильное движение действия, иначе все так и останется без изменения.

Когда средство, действие, движение правильно соединены в человеке, постигающем данное учение, происходит понимание текучести всего. Это мир Вин Чун, в котором все непрерывно движется, изменяется, течет. Без должной подготовки сознание и тело могут не выражать такого наполнения, которое может привести лишь к ненужной напряженности и болезни. Будучи подготовленным внешне и внутренне, человек обходит «подводные камни», выходя на чистые и глубокие просторы знания, где представляется возможность уловить всю текучесть и многогранность Вин Чун, при этом не только сохранив в здравии тело и дух, но еще укрепив и наполнив его, тем самым получив необходимую быстроту восприятия, которое позволяет уловить весь блеск мира знания. Данные действия средств, требуют необходимой наблюдательности за ними. От того, насколько ты будешь внимателен, может зависеть твоя скорость движения в постижении жизни, мира Вин Чун, понимание того, что ты стоишь на пороге движения наполненности сознания. Движение дает свободу не только телу, но и духу. В работе его не могут остановить физической преградой, и любой, так называемый шквал «агрессии» атаки, не может сдержать движение действия , данное силой средства.

В человеке не должно быть колебаний к занятиям, надо отдаваться полностью без остатка и тогда охватит необъяснимая смесь воодушевления и умиротворения.

Ум, тело, дух должны быть живыми и крепкими. Нерешительность дает поражение, которое вследствие этого становится состоянием и образом жизни, от которого невозможно избавиться. Поэтому можно сказать, что есть сила и слабость, решительность и наоборот, победители и побежденные, мастера и профаны, движение и застой. В зависимости от этого становишься человеком, который может управлять собой или нет, то есть человек победитель и побежденный. В начале своих подходов в занятиях ты непременно бываешь то в одном состоянии, то в другом. Это будет продолжаться до тех пор, пока не станешь использовать средство действия в своем движении. Этот путь поможет четко видеть иллюзию побед и поражений, сотрет и рассеет их так называемую значимость в сознании раз и навсегда, что даже не останется тени воспоминания об этих чувствах. Каждое действие теперь осознанное, и тогда становишься свободным от ненужных желаний и та жизнь, которая раньше считалась адом, исчезнет, и ты уже не видишь себя в роли жертвы. Желание запихивает нас в тот мир, где мы себя считаем жертвой и толкает нас на страдания. Но только, став человеком действия происходит уничтожение иллюзии, и теперь, благодаря средству, движение приобретает осознанность, которая превращается в бесценный дар, царский подарок. Мысли порождают у нас такое понятие как ненависть, несчастье, страдания, нужда. Лишь осознав, что это всего лишь только мысли, все исчезнет, остается понимание того, что все было мусором, но не мир жизни.

Изучая Вин Чун, человек стал действенным и теперь не противостоит жизни, а пользуется ею для своего движения, беря силы для дальнейшего познания. Теперь человек, идущий по пути узнает, что какую бы малость он ни получил, это всегда больше, чем он может взять. Эмоции, которые разрушают нас, как изнутри, так и снаружи, должны быть уничтожены, иначе они уничтожат тебя. Хотя всячески будет происходить борьба эмоций, чтобы вернуть вас в болото. Лишь четкая остановка помогает осознать, что дорога назад разрушена великолепной силой. Теперь больше нет заинтересованности в каком-либо превосходстве над кем-то. Есть понимание, что у каждого свой путь, пусть даже где-то он пересекся с твоим в жизни. Для этого нет причины быть агрессивным или подавленным, нет причины для проявления своих преимуществ или прятанья своих недостатков. Жизнь нас ставит на место, показывая, что один может прожить дольше и с пользой для своей души, и наоборот, другой может прожить долгую и бесполезную жизнь, наполненную кошмарами разврата и болезней. Третий может полноценно и плодотворно реализовать себя для внутреннего роста, хотя жизнь прошла как всплеск звезды на небе. Лишь только действие дает полноценное осознание того, что ты прежде всего человек, человек, созданный для движения вперед, а не сидения в дерьме. Как низкое животное.

Вин Чун помогает подходить к проблеме как воин, который делает свой шаг решительным и твердым. Поэтому, чтобы научиться этому, первое, что необходимо – это действовать, а не болтать. Используя волю и терпение можно добиться того, к чему стремишься. Стоя на этом пути нет пустой траты времени ни на отступления, ни на колебания. Есть лишь только время на то, что бы живя, воспитывать в себе терпение и силу воли, нравиться тебе это или нет. Став человеком с этими качествами, происходит движение, понимание их использования, видения промежуточных результатов в самосовершенствовании. Осознанием того, что силу воли и духа можно развить, вырабатывается терпение.

ВПЕЧАТЛЕНИЯ О ПОЕЗДКЕ В ИНДИЮ

Есть страны, в которые влюбляешься сразу же и безотчетно, не замечая недостатков и превознося достоинства. В этой статье пойдёт речь не о боевых искусствах а об удивительной стране Индия, подарившей миру великую цивилизацию, цифры, шахматы, йогу и много другого о чём мы мало догадываемся.
Индия вторая страна по численности населения в мире, после Китая, больше миллиарда человек, между которыми пропасть. Они говорят на разных языках, молятся разным богам, одни из них сказочно богаты, другие фантастически бедны, страна, в которой возможно всё, от варварских традиций, которым почти пять тысяч лет, до суперсовременных технологий. Любой человек, приехавший в Индию в поисках чего-то такого, что ему хотелось бы найти и увидеть, как правило, находит то, что он хочет найти. Жилище простого индийца не отличается большой роскошью, как правило, в домах обычных людей нет мебели, люди живут на полу и в зависимости от достатка на пол кладётся ковер или простая циновка. Женщины носят яркие одежды, украшения практически на всех частях тела начиная с головы привычные сережки и не привычные украшения вносу, привычные кольца и браслеты на руках, и непривычные браслеты на ногах и кольца на пальцах ног. Чёрточка на лбу у женщин и заплетённая коса говорит о том, что эта женщина замужем, ну а знаменитая красная точка на лбу это просто для красоты.
Интересен такой факт, что в Индии женщина после замужества не имеет права называть своего мужа по имени это категорически запрещено, имя мужа является для неё священным.
Индия совершенно непохожа на ту страну, которая представляется нам по знаменитым здешним фильмам, в которых танцуют и поют через каждые пять минут. Индия гораздо беднее, чем вы можете себе представить, и гораздо богаче, чем это кажется на первый взгляд. Здесь десятки миллионов живут в беспросветной нищете, но и в тоже время индия является одним из перспективных рынков компьютерных технологий, как это уживается в донной стране загадка.
Индия вся состоит из загадок и чтобы разгадать их чужестранцу потребуется не один год. Что стоят одни только касты или религия, представьте себе только сотни миллионов богов, иногда кажется, что это не страна, а далёкая планета и как бы ты не старался все ровно будешь себя чувствовать пришельцем из других миров. Люди здесь похожи между собой только на взгляд приезжего, в действительности они совершенно разные, у них меньше общего чем, к примеру, у англичанина и немца, единственное, что объединяет всех индийцев их многорукие и многоликие боги, да ещё древний санскрит, от которого произошли все нынешние языки Индии, всё остальное различно. Это различие видно во всём цвет глаз и оттенки кожи, манера одеваться и традиции.

Практически все крупные города Индии выразительные непонятные и удивительные, но, тем не менее, грязные, у большинства их жителей нет доступа к туалетам и воде. Поэтому если турист хочет увидеть настоящую Индию, то необходимо иметь железный иммунитет, к инфекционным заболеваниям и полное отсутствие брезгливости.

В Индии существует множество систем, которые помогают, людям следить за своим здоровьем одной из таких является аюрведа, которой уже около пяти тысяч лет. Врач аюрведы помимо знания анатомии и физиологии, обязан в совершенстве знать древние тексты о правильной жизни. В этой стране существует множество святых мест связанных с различными событиями жизни святых и богов, одним из таких мест является побережье индийского океана, на котором стоит город Гокарн.
По преданию сюда приехал бог Шива со своей любимой, и они поженились. Богиня воин рождённая для борьбы со злом это Парвати её муж Шива один из трёх главных индуиских богов, у него множество ипостасей. Шива разрушитель вселенной, часто представляется в виде изображения фаллического культа лингама. Лингам воплощает мужскую силу и плодородие, поэтому он имеет форму мужской гениталии, однако лингам обычно изображается вместе с ёни символом женского плодородия воплощением Шакти, их единство объединяет в себе два начала, соединение женской и мужской энергии образует между собой созидательный союз результатом которого является зарождение вселенной, которая сочетает в себе мужское и женское начало.
Большинство храмов в Индии представляют собой архитектурные комплексы, ведь именно в них возносятся молитвы богам, а в древности помимо всего разбирались судебные тяжбы, делались объявления, в них также существуют строения, где могут жить паломники, места, где можно приготовить и поесть пищу, эта традиция сохранилась и до наших дней. В Индии принято есть руками, точнее правой рукой, порой даже в домах обеспеченных семей и государственных чиновников ложки и вилки держат только на случай прихода гостей европейцев. Пряности, используемые в кулинарии Индии гораздо больше, чем может себе представить европеец, так как значительная их часть Европе даже не известна. Поэтому вывод напрашивается сам собой вкусовые рецепторы у индийцев видимо более чувствительные, чем у нас. Как же невкусно ели наши европейские предки, если ради вот этих порошков и цветков лучшие мореплаватели тех времён совершали беспримерные подвиги, пытаясь отыскать морской путь в Индию. И если бы не пряности, то наверняка другой была бы вся история человечества.
Практически всё население Индии трепетно относится, к своим богам покровителям воздавая им каждое утро молитвы и подношения, для того чтобы их умилостивить, все они выражены в разнообразных образах как в виде различных животных, непонятных небесных существ, святых, страшилищ, демонов, которыми так богата Индуиская религия. Индуизм – это совокупность религиозных представлений, обычаев, культовой обрядности и социально-бытовых институтов, характерных для большинства населения Индии. Индусом считается каждый, имеющий, по крайней мере, одного родителя индийца и не исповедующий иной религии. Корни этого учения восходят к древнеиндийской религии брахманизму, генетическая связь с ним проявляется, например, в том, что к наиболее почитаемым божествам относится троица брахманизма: Брахма – созидатель, Вишну – хранитель, и Шива – творец, хранитель и разрушитель одновременно. Индуизм отличается от других религий своей многогранностью конкретных проявлений и разнообразием связей с различными сторонами человеческой жизни и деятельности. В индуизме вечная душа (атман) стремится к слиянию с мировой душой (брахманом), но ей мешает поток непрерывно меняющихся конечных проявлений материального бытия (пракрити).

На пути к конечному спасению душа переживает непрерывные перевоплощения, каждая форма которого определяется (кармой) судьбой, создаваемой поступками самого человека. Основными направлениями индуизма считаются: вишнуизм, шиваизм, шактизм. Но, несмотря на это, индуизм самая сложная из всех религий в мире, в ней триста миллиона богов и среди них все-таки нет самого главного. Нет в индуизме и церковной иерархии, каждый может выбирать, кому и как поклоняться, в зависимости от личных вкусов или традиции общины в которой он родился, и касты к которой он принадлежит.

Индийцы очень любят детей, такое количество как здесь едва ли увидишь, где ни будь еще, детей самых разных, ухоженных, красиво одетых, и нищих просящих милостыню. А вот что невозможно увидеть так это привычную для нас картинку, плачущего ребёнка и орущую на него мать. Иногда кажется, что индийцы вообще не наказывают и не повышают голос на своих младших, разрешая им практически всё. И уж точно не стесняются, не в пример нам, прилюдно проявлять к ним нежность. Как и в любой не богатой стране, здешние семьи многодетны, такие обстоятельства как маленькая зарплата или квартира, не станут препятствием для рождения, следующего ребёнка. Многим из них с малого детства приходится работать, помогать папе или маме, или даже самим зарабатывать на хлеб.
Большинству детей суждено остаться неграмотными. Даже официальная статистика указывает на тот факт, что читать и писать не умеют шестьдесят процентов граждан Индии. Но счастье, как известно в процентах не измеришь, сколько счастливых и сколько несчастных, сколько бездарей и гениев, бегают босиком по улицам индийских городов и деревень, об этом статистика умалчивает.
Есть только один способ путешествовать по Индии и это поездом. Вся жизнь в провинциях сосредоточена вокруг железнодорожных станций. Это явно не тот скоростной поезд, в котором путешествуют в Европе. И все-таки поезда здесь удобные и весьма чистые. Неудобств скорей всего будет только несколько, это для тех, кто курит, так как на перроне и в тамбуре вагонов курить запрещено, и за этим исправно смотрит полиция. Второе, перед тем как отправиться в путешествие на поезде, необходимо приобрести цепок и к нему замок, чтобы пристёгивать свои вещи к сидениям, для того чтобы их не украли. В процессе всей поездки по вагонам ходят, люди с необычными чайниками и предлагают чай, хотя вряд ли их можно назвать официантами. Практически по всей Индии растут кокосовые пальмы, местные жители не только употребляют её орех в пищу, но ещё с её копры делают веревки, а из листьев плетут своеобразные циновки, которые используют по разным нуждам, накрывают крыши хижин, используют как изгородь, а ствол дерева используют как строительный материал. А также из него местные умельцы изготовляют и музыкальные инструменты. Плоды кокоса приносят в жертву богу Ганеши сыну Кришны.

Ганеши считается богом мудрости, его имя пишется на первой странице каждой книги, кроме того, он великий устранитесь препятствий, в такие храмы приходят, когда человеку предстоит какое-то важное дело, женитьба подписание контракта или экзамен в школе, и жертвуют кокосы богу с головой слона.
Человек живёт мечтами, одно из удивительных творений рук человека, самое величественное здание на планете. Нет в мире здания более романтического и трагического, чем в Индии. Семнадцатого июня тысяча шестьсот тридцать первого года, во время четырнадцатых родов, умерла любимая жена султана Шат Джахана, Мунтас Махал. Скорбя о потере любимой жены, султан создал одно из самых известных зданий в мире, это Тадж Махал, земное воплощение небесного рая.
Эмоциональная сила Тадж Махала заключается не только в простоте и изяществе форм, но и в безукоризненном выборе белоснежного камня из которого построены стены. В соответствии с канонами ислама в этом здании нет изображений людей и животных, что запрещено кораном, они заменены абстрактными картинами, благодаря этому здание производит колоссальный эффект на посетителей. Власти индии рассматривают Тадж Махал как основную цель для террористов, поэтому в связи с этим ввели множество запретов на его посещение, одним из них является запрет на осуществление фото и видеосъёмки в нутрии мавзолея. Масштабы Тадж Махала поражают, потребовалось двадцать тысяч рабочих и двадцать лет чтобы закончить эту удивительную усыпальницу, и инкрустировать её стены и купола двадцатью восемью видами драгоценных и полу драгоценных камней.
Это не дворец и не мечеть, это усыпальница мавзолей, памятник скорби. Однако в близи этого здания, легко понять какой тонкой и изящной является архитектура сооружения, инкрустация драгоценными камнями подчёркивает эти удивительные формы, сочетание белого и серого мрамора усиливает это восприятие. Внутри здания возникает чувство что Тадж Махал буквально сотрясается от стонов и безмолвного плача, это беззвучный крик тоски человека потерявшего самое дорогое, человека которому незачем жить дальше, Тадж Махал символ горя, хотя это непревзойдённое по красоте здание. Свое продолжение история Тадж Махала нашла в расположенном неподалёку красном форте, где трагически закончил свои дни султан Шат Джахан, именно здесь впервые ему в голову пришла мысль возвести Тадж Махал.

После смерти жены султан тяжело заболел, а между четырьмя его сыновьями разгорелась жестокая борьба за власть. В этой борьбе вход шли все средства, пока в ней не победил самый порочный из братьев Ауронг Зэп, он убил своих братьев одного за другим, а старого и беспомощного отца султана Шат Джахана заключил под стражу в этот форт. Для некогда могущественного султана, вся империя в конце жизни была сведена лишь к области небольшого дворика стоя в центре, которого он мог видеть лишь вершины мавзолея построенного им в память о жене, отсюда открывается удивительный вид, на это прекрасное здание. Тадж Махал это поэма в камне для многих этот шедевр стал символом Индии, страны в которой, сказки и мечты могут обретать реальность.